tag:blogger.com,1999:blog-77513845243991311722024-03-13T23:11:41.922+01:00La cueva de los librosLuis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.comBlogger659125tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-43841651221261882332023-12-24T17:01:00.005+01:002024-01-08T20:22:59.412+01:00El asesinato de Carrero. Las fuerzas ocultas tras su magnicidio y la historia reciente de España | Luis Segura<span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRvge0Mx1sTNPKLRpUdclhtlwjcrEw74WJ3slHq1mBeAv9su779tj_-CHBqoWazyL0RNd1Ct-qv0sGZ08p0PmkAQSenn_fMTvpnlHkx0PKvzR4R57IFh8-Lw-JAAOeumehSvA3QCTHQCZWfoiSdzp8YcJxGqSN9Plq853EpkW3Sk0GyGnFBuJ6ZLco8WU/s5731/El%20asesinato%20de%20Carrero_portada.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="5731" data-original-width="4061" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRvge0Mx1sTNPKLRpUdclhtlwjcrEw74WJ3slHq1mBeAv9su779tj_-CHBqoWazyL0RNd1Ct-qv0sGZ08p0PmkAQSenn_fMTvpnlHkx0PKvzR4R57IFh8-Lw-JAAOeumehSvA3QCTHQCZWfoiSdzp8YcJxGqSN9Plq853EpkW3Sk0GyGnFBuJ6ZLco8WU/s320/El%20asesinato%20de%20Carrero_portada.jpg" width="227" /></a></div>El 20 de diciembre de 1973 murió en el centro de Madrid, víctima de un atentado ostentoso y brutal, el que por entonces era el presidente del gobierno español, Luis Carrero Blanco. Cincuenta años han pasado ya desde entonces. Con la perspectiva histórica que nos proporcionan los años transcurridos, podemos apreciar las consecuencias del magnicidio, así como llamar la atención sobre hechos, documentos y circunstancias que permiten esclarecer aquel oscuro episodio, siendo posible afirmar con bastante precisión quién atentó contra la vida de Carrero, quién indujo el crimen y qué motivaciones tuvo. Después de dos años de laboriosa investigación, consultando archivos, hemerotecas y publicaciones bibliográficas diversas, la editorial SND Editores decidió publicar mi último trabajo: <i>El asesinato de Carrero. Las fuerzas ocultas tras su magnicidio y la historia reciente de España</i>, con prólogo del coronel José María Manrique, para el que este libro <span style="white-space-collapse: preserve;">«</span>es un libro valiente en el sentido pleno, que va a las causas y las señala, por muy raro, e incorrecto políticamente, que sea eso hoy en día (...) Un libro que aúna magistralmente una visión esjatológica de la Metahistoria con los hitos de las nuevas vivencias contemporáneas<span style="white-space-collapse: preserve;">»</span>. </span><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;">Todos aquellos que han leído el libro, en definitiva, han destacado que está muy bien escrito, circunstancia no muy común entre las obras historiográficas. Algunos, como el teniente coronel Francisco Bendala, aseguran que es un libro definitivo y revelador. Otros, como el sacerdote Gabriel Calvo Zarraute, opinan que es una obra de investigación histórica notable, que proporciona una visión teologal a los acontecimientos de la historia reciente española.</span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;">A continuación, refiero el índice de contenidos del libro, y también unos enlaces para poder adquirir esta obra. Con motivo de la publicación de la misma, en <b><a href="https://elcaballerodeloslibros.com/2023/12/24/el-asesinato-de-carrero-las-fuerzas-ocultas-tras-su-magnicidio-y-la-historia-reciente-de-espana-luis-segura-nuevo-libro-2023/">El caballero de los libros</a></b> desarrollaré a fondo algunos de los aspectos de dicha investigación, <i>El asesinato de Carrero. Las fuerzas ocultas tras su magnicidio y la historia reciente de España</i>, iniciando así una nueva carpeta llamada <b>Cuestiones históricas</b>.<span><a name='more'></a></span></span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="color: red; font-family: Mulish; font-size: medium;"><b>ÍNDICE DE CONTENIDOS</b></span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;">Prólogo</span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;">Prefacio</span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;">Introducción</span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"><b>Primera parte: Carrero Blanco frente a los enemigos de España</b></span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"> Breve semblanza familiar</span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"> Carrero Blanco, militar, profesor y político</span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"> El pensamiento de Carrero Blanco</span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"> Carrero Blanco, talante, personalidad y obra literaria.</span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"> Relación con el Caudillo y muerte martirial</span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"> La Santa Sede y España</span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"> El magnicidio de Carrero Blanco</span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"> Los hechos y circunstancias del terrible asesinato.</span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"> Las claves del magnicidio</span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"> 1ª clave: ETA</span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"> 2ª clave: Henry Kissinger</span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"> 3ª clave: Juan Carlos de Borbón</span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"> 4ª clave: La trama de encubrimiento</span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"> La clave oculta: Los otros magnicidios españoles</span></div><div><b><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;">Segunda parte: De la muerte de Carrero a las horas de la ignominia</span></b></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"> Excursus</span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"> Los jefes de Estado y de Gobierno en el Régimen del 78</span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"> ¿Para qué se hizo el 11-M?</span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;">El Régimen 78: algunos sucesos de envergadura </span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"> La homologación mundialista de España</span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;">Anexos</span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;">Nota final</span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;">Imágenes y recortes de prensa</span></div><div><span style="font-family: Mulish;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8mGKIUvw2o3A3xRSeKB3o8DUQ1Hzmp4E6eszXxYferBGKcjqc7jn9c5ayXUDVkOxAaDZCYsVPGgmooIkaJHJD0Hq8E4Iub6xYyPbDl-zCmOiqx9QXSV6VFCk_bq_RhNGWQB7iG9USyNytLZTX4Wf8zmqhKBJjQTfI5RsSqHq06HEXzSekpXghfvrn044/s1600/IMG-20231109-WA0008%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="891" data-original-width="1600" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8mGKIUvw2o3A3xRSeKB3o8DUQ1Hzmp4E6eszXxYferBGKcjqc7jn9c5ayXUDVkOxAaDZCYsVPGgmooIkaJHJD0Hq8E4Iub6xYyPbDl-zCmOiqx9QXSV6VFCk_bq_RhNGWQB7iG9USyNytLZTX4Wf8zmqhKBJjQTfI5RsSqHq06HEXzSekpXghfvrn044/s320/IMG-20231109-WA0008%20(1).jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNhAaa-_d9VBe9pJVmntobD2nwkG4hHzSq_y0X6aiEdKDn2vYugIf52LVjQS5KVKlIPSQEnb1W0B3cxI5McmJZimoC6LjPG9MRhxvcbdHxFtGDHJL6mODOCooy3Q_sPH42YPc6gbUwiwhZYKydOmQyZ86cZvWOZ7yzfHeze3kUAsnxA24Ti3LdmrKCBzc/s1600/IMG-20231220-WA0048.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNhAaa-_d9VBe9pJVmntobD2nwkG4hHzSq_y0X6aiEdKDn2vYugIf52LVjQS5KVKlIPSQEnb1W0B3cxI5McmJZimoC6LjPG9MRhxvcbdHxFtGDHJL6mODOCooy3Q_sPH42YPc6gbUwiwhZYKydOmQyZ86cZvWOZ7yzfHeze3kUAsnxA24Ti3LdmrKCBzc/s320/IMG-20231220-WA0048.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOUu7RqWuDNDuHnSOgGhG7L_ZsVPsxf-PHIXtfw_3L4M-wXMkKZwNt7_qwOXyy24WIoBUiXy2W1_Ngz6cPOoqTA7DEcx01r4QpYb6_IWzW-StqzUc4wnq0SeKwxyjpC5TrcAgp2ELM7HKNPX6yd3-QO6OZ71kuTUx3hNslqYyQsSMrs1mCFIUuqWuuUbM/s1600/IMG-20231220-WA0042.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOUu7RqWuDNDuHnSOgGhG7L_ZsVPsxf-PHIXtfw_3L4M-wXMkKZwNt7_qwOXyy24WIoBUiXy2W1_Ngz6cPOoqTA7DEcx01r4QpYb6_IWzW-StqzUc4wnq0SeKwxyjpC5TrcAgp2ELM7HKNPX6yd3-QO6OZ71kuTUx3hNslqYyQsSMrs1mCFIUuqWuuUbM/s320/IMG-20231220-WA0042.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv5wdcZQAP4bHRYznJ3KKPujNcl0vk4rw7fFPyNDCc19Z2BXUCLTBaj7wPFbNPg6PqrLDV3p1mcdQiLlFOIEr99OpvfrFzmsKm9miI_fqF1dlY3oCLTE1JTTyuD3xC_8o2ukFEvUzRcYE8PBRfomvRhWYFntutXhkP1KHNzdV8DbuqyeXTWNrQxil01xs/s1600/IMG-20231220-WA0039.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv5wdcZQAP4bHRYznJ3KKPujNcl0vk4rw7fFPyNDCc19Z2BXUCLTBaj7wPFbNPg6PqrLDV3p1mcdQiLlFOIEr99OpvfrFzmsKm9miI_fqF1dlY3oCLTE1JTTyuD3xC_8o2ukFEvUzRcYE8PBRfomvRhWYFntutXhkP1KHNzdV8DbuqyeXTWNrQxil01xs/s320/IMG-20231220-WA0039.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-family: Mulish;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyHiu7enB-7Ctr7_B3X_D8xSRflHyQoaddji4vPMrKqPYc7FBPTMyRPXgD5CCOaO7YRKBwjm_BP74lhExA-JeymmRxXjegsLyXzv7CgC1oYQrFgb0vBGJhFPBtVngKnYsrnMfbqNWhT_uWS4w3OdpMeU-XRa5Iqa7MXHQIGPEoZY-mJJ_C64ZqGeSiunI/s1600/IMG-20231220-WA0035.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="399" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyHiu7enB-7Ctr7_B3X_D8xSRflHyQoaddji4vPMrKqPYc7FBPTMyRPXgD5CCOaO7YRKBwjm_BP74lhExA-JeymmRxXjegsLyXzv7CgC1oYQrFgb0vBGJhFPBtVngKnYsrnMfbqNWhT_uWS4w3OdpMeU-XRa5Iqa7MXHQIGPEoZY-mJJ_C64ZqGeSiunI/w299-h399/IMG-20231220-WA0035.jpg" width="299" /></a></div></div><div><span style="font-family: Mulish;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/WBWO1Z8Pdg4" width="320" youtube-src-id="WBWO1Z8Pdg4"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/NYY5tTHNdic" width="320" youtube-src-id="NYY5tTHNdic"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/gG_YozcrBHk" width="320" youtube-src-id="gG_YozcrBHk"></iframe></div></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.amazon.es/ASESINATO-CARRERO-Historia-Segura-G%C3%B3mez/dp/8419764302/ref=sr_1_1?keywords=9788419764300&qid=1703374628&sr=8-1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="50" data-original-width="50" height="63" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM8HN57fiOT0NMvnRLby23EeUcOfbWCkNuHs-ygg_fiqvL_1NEVhuA69SN8vzdSRQMTZt1ND74zCrTThwn9sh4gOgg7HvhAeG4NgVTULydDHwVGzCDlhvICM88voUQ0ZlJCN5UmED9N_rgEVH5IqMM8Ji_5YPha0PzWunwyI585bELdPEwC3S_V6ztikM/w63-h63/icono%20amazon.jpg" width="63" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; 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text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsoAEZ7zhaAZpzR1GfFrg5f0dPLZRDZin-2bQW6MSVIqoU4_B_4sfUz9ctg649p-yQMRP8z57Cp39Ac6AM9Tamak-91YUxHRkfvzvCZpYMZ6rrR0Te0R8eSDq599686xe9LDYmD3Y8MKjgX7U16aBgOuu37JJryeLejEd7S2C_pRa6K7BmEniY5LVxRyE/s1538/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="1538" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsoAEZ7zhaAZpzR1GfFrg5f0dPLZRDZin-2bQW6MSVIqoU4_B_4sfUz9ctg649p-yQMRP8z57Cp39Ac6AM9Tamak-91YUxHRkfvzvCZpYMZ6rrR0Te0R8eSDq599686xe9LDYmD3Y8MKjgX7U16aBgOuu37JJryeLejEd7S2C_pRa6K7BmEniY5LVxRyE/s320/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" width="320" /></a></div></div><div><br /></div>
<amp-iframe frameborder="0" height="280" layout="responsive" sandbox="allow-scripts allow-popups allow-popups-to-escape-sandbox allow-same-origin" src="https://www.ivoox.com/player_ej_120750772_6_1.html?c1=2d320d" width="500"><amp-img alt="Historia de una época con Luis Segura. El magnicidio de Carrero Blanco" height="500" layout="fill" placeholder="" src="https://static-1.ivoox.com/img/web/comunidad_L.jpg" width="500"></amp-img></amp-iframe>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-40709290703948374462023-12-03T18:34:00.012+01:002023-12-05T18:17:29.941+01:00Los cuatro jinetes del Apocalipsis de Vicente Blasco Ibáñez | Reseña y comentario crítico<div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH1QgvfsMMtHdRDP2APzcW41EV40qOGvU1w5aeKv3dpEoP0W3JYzhwc8kody614YrojxV_w7FW1A_0JdAyXoFYx9HXTAWAebjKbgpWT4Uu7qQPKzj9g4EWN8e8sKRkGKySowcETIu0Ur7zeJ7jiWrp5DtQr-ZYYpUlRBcAaTaIcUvxP_FVKAQsbqaI/s1539/Los%20cuatro%20jinetes%20del%20Apocalipsis_Vicente%20Blasco%20Iba%C3%B1ez.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1539" data-original-width="1000" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH1QgvfsMMtHdRDP2APzcW41EV40qOGvU1w5aeKv3dpEoP0W3JYzhwc8kody614YrojxV_w7FW1A_0JdAyXoFYx9HXTAWAebjKbgpWT4Uu7qQPKzj9g4EWN8e8sKRkGKySowcETIu0Ur7zeJ7jiWrp5DtQr-ZYYpUlRBcAaTaIcUvxP_FVKAQsbqaI/s320/Los%20cuatro%20jinetes%20del%20Apocalipsis_Vicente%20Blasco%20Iba%C3%B1ez.jpg" width="208" /></a></div></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"><span><span style="white-space-collapse: preserve;">La guerra es una realidad tan universal como la muerte. Por desgracia, a lo largo de la historia de la humanidad los conflictos armados han sido una constante, arraigada en el tiempo y el espacio, devoradora de hombres y mujeres, niños y ancianos.</span></span><span style="white-space-collapse: preserve;"> Hace ya demasiados siglos que Homero, en su inmortal poema bélico, reflejó su naturaleza desgarradora y traumatizante. Pero fue a raíz de la revolución industrial y el surgimiento de nuevas ideologías irreconciliables cuando la guerra adquirió una capacidad de destrucción sorprendente y una violencia insólita. Las dos guerras mundiales dejaron un balance de millones de muertos y cientos de ciudades devastadas, truncando por completo las ilusiones y esperanzas de cuantos de un modo u otro las padecieron. Desde luego, las luchas armadas entre pueblos y naciones siempre son un drama, aunque a veces, para defenderse, también son una necesidad tan vital como el agua. No es el caso de la Gran Guerra, que fue básicamente una guerra civil entre europeos, enfrentados por intereses de diversa índole, fundamentalmente relacionados con rivalidades económicas y militares, sin entrar a considerar las causas ocultas (¿quién puso la pistola en la mano de Gavrilo Princip?). Pues bien, sobre el punto de inflexión que supuso la Primer Guerra Mundial escribió una famosa novela el escritor español Vicente Blasco Ibáñez. Su título, <i>Los cuatro jinetes del Apocalipsis</i>, evoca las calamidades del fin del mundo, prefiguradas en los males de la Gran Guerra, un conflicto sin parangón que dejó al mundo tiritando y con mil rencillas pendientes de resolverse.<span><a name='more'></a></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Mulish; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Mulish; white-space-collapse: preserve;">La novela en cuestión, que gozó de un éxito editorial mayúsculo, contando incluso con adaptación cinematográfica, no es sin embargo la obra más lograda del sectario escritor nacido cerca de la playa de la Malvarrosa. Es algo fría, forzada en cuanto a los sentimientos acerca de los cuales deberíamos sentirnos identificados, a pesar de que se empeña por conmovernos y consternarnos. Al menos en mi caso no he conseguido sentir empatía hacia los personajes, englobados en familias enfrentadas por la guerra: los Hartrott y los Desnoyers, descendientes de un acomodado granjero español afincado en Argentina, residiendo los primeros en Alemania y los segundos en Francia, países beligerantes en la Gran Guerra.</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Mulish; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Mulish; white-space-collapse: preserve;">El protagonista de la novela es Julio Desnoyers, un argentino frívolo y aburguesado que baila profesionalmente el tango y tiene seducida a una guapa francesa, Margarita Laurier, casada con un señor aburrido que durante el conflicto se convierte en una especie de héroe de guerra y vuelve a llamar la atención de su mujer, para desgracia de un Julio al que la catástrofe ha trastornado sus planes.</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Mulish; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"><span><span style="white-space-collapse: preserve;">Para el novelista en cuestión, el propósito del libro es doble. El primero, mostrar la lluvia de tristezas que cayó sobre Europa con la Gran Guerra, simbolizada en los jinetes del Apocalipsis, cada uno de los cuales representa una calamidad diferente: la peste, la guerra, el hambre y la muerte. Todo ello paralizó el progreso y la civilización, que retrocedieron ante la barbarie. Esas desgracias las describe principalmente Marcelo, padre del protagonista, que, dando por hecho que la humanidad se ha vuelto loca, e inquieto al apreciar el porvenir incierto de su nación y familia, se acerca imprudentemente al frente para tener noticias de su hijo. Las visiones que se le ofrecen son ciertamente patéticas, horribles, quedando de manifiesto en la tercera y última parte de la novela que para un hombre sin fe, la muerte es una locura incomprensible y una tragedia. El segundo propósito es menos noble. Hacer propaganda de guerra. Como reconoce el propio Blasco Ibáñez en su nota al lector, Pointcaré, a la sazón presidente francés, le animó a escribir </span></span><span style="white-space-collapse: preserve;">«</span><span style="white-space-collapse: preserve;">un libro que sirva a nuestra causa</span><span style="white-space-collapse: preserve;">»</span><span style="white-space-collapse: preserve;">, por lo que <i>Los cuatro jinetes del Apolispsis</i> supone una diatriba contra Alemania, única culpable de la guerra, siendo sus soldados poco menos que fieras.</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"><span style="white-space-collapse: preserve;">Como contrapunto de esta visión, Francia es encumbrada. Para Blasco Ibáñez el país galo dio lugar a u</span><span style="white-space-collapse: preserve;">na civilización que amaba la paz y la dulzura de la vida, y para todos aquellos pueblos que </span><span style="white-space-collapse: preserve;">«</span><span style="white-space-collapse: preserve;">creen en la libertad</span><span style="white-space-collapse: preserve;">»</span><span style="white-space-collapse: preserve;">,</span><span style="white-space-collapse: preserve;"> </span><span style="white-space-collapse: preserve;">«</span><span style="white-space-collapse: preserve;">hizo la más grande de las revoluciones</span><span style="white-space-collapse: preserve;">»</span><span style="white-space-collapse: preserve;">. Respecto a esto último, omitió sin embargo que también fue la cuna de los jacobinos y del terror de masas. La mitificada revolución ahogó en sangre toda Francia desde sus mismos comienzos, cortando cabezas a diestro y siniestro, y pisoteando los derechos del hombre y del ciudadano que tan ufanamente habían proclamado los exaltados de la Asamblea Nacional. </span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"><span style="white-space-collapse: preserve;">Finalmente, dejando de lado algunos feos a los españoles del siglo XVI, que, </span><span style="white-space-collapse: preserve;">«</span><span style="white-space-collapse: preserve;">al batallar con media Europa por la unidad religiosa y el exterminio de la herejía, trabajaban por un ideal erróneo, oscuro, pero desinteresado</span><span style="white-space-collapse: preserve;">»</span><span style="white-space-collapse: preserve;">, apreciamos después de todo que </span><i style="white-space-collapse: preserve;">Los cuatro jinetes del Apocalipsis</i><span style="white-space-collapse: preserve;"> es una novela de encargo, muy sesgada en cuanto a su visión histórica y escasamente lucida en lo formal. Y esto último es difícil de perdonar al autor de <i>La barraca</i> y <i>Cañas y barro</i>, <i>Arroz y tartana</i> y <i>Flor de mayo</i>; relatos emocionantes que cobran vida a partir de una prosa briosa y musical.</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: large; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRkcR5m1BwduyRbL-2KLANp0CkAlvJUUO4uKiVT61whTXlLjWsdWWLnbqH_i7qdkk-_krvB6zvEESd4BOCutHsDsKhyYEigFEYOVeyk14KoC6qAZo9Qz5tFcbHZ5pVJ70_OBmMpqvYuCSF_rpzAEH_YwHR01ZTyCWTQh6MkklqLsVfcA-wa8F1XgIcqi8/s1538/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="1538" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRkcR5m1BwduyRbL-2KLANp0CkAlvJUUO4uKiVT61whTXlLjWsdWWLnbqH_i7qdkk-_krvB6zvEESd4BOCutHsDsKhyYEigFEYOVeyk14KoC6qAZo9Qz5tFcbHZ5pVJ70_OBmMpqvYuCSF_rpzAEH_YwHR01ZTyCWTQh6MkklqLsVfcA-wa8F1XgIcqi8/s320/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" width="320" /></a></div></div>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-55879477222876808692023-10-02T12:01:00.007+02:002023-12-03T18:40:54.830+01:00Laurus, de Evgueni Vodolazkin | Reseña y comentario crítico<div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiJT_NN_cc-UI74p4X0Xn6bqUlh1fC9ft154-7z-9t-10DPkks6ZQ78rxCLt8-NHWOSyu6sz3MwjUZhgmpbWFjyim-uq6H_LyZArDRRLqrO02g3TbH14OziR2hWNHYIRoRakALude1c_oDG_OhDQv7qEYc6_P8EUVS1yADENshbzZFPwOhdhrUqvdi/s2480/Laurus_Evgeny%20Vodolazkin.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2480" data-original-width="1677" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiJT_NN_cc-UI74p4X0Xn6bqUlh1fC9ft154-7z-9t-10DPkks6ZQ78rxCLt8-NHWOSyu6sz3MwjUZhgmpbWFjyim-uq6H_LyZArDRRLqrO02g3TbH14OziR2hWNHYIRoRakALude1c_oDG_OhDQv7qEYc6_P8EUVS1yADENshbzZFPwOhdhrUqvdi/s320/Laurus_Evgeny%20Vodolazkin.jpg" width="216" /></a></div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;">Hay libros que subyugan de tal modo la atención del lector que parecen encerrar un hechizo. Tal es el encanto de <i>Laurus</i>, el libro de ficción más importante de lo que llevamos de siglo. Esa es mi convicción, la del gemólogo enamorado que ha encontrado la gema más pura y fina, dotada por la naturaleza de un irresistible magnetismo. Asimismo, las páginas de este libro, de un brillo inusual y deslumbrante, contienen un tesoro escondido, un mensaje redentor que acaba por ganar la voluntad y el agrado de quienes aspiran a encontrarse en los libros, aunque solo sea de cuando en cuando, historias verdaderamente solemnes y genuinas.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"><span><i>Laurus </i></span><span>trasciende los géneros convencionales y resulta inclasificable, pero no por ello vamos a renunciar a resumir su argumento. En síntesis, esta maravillosa narración, historia de amor única, mezcla de aventura superabundante, relato de iniciación y libro sapiencial, cuenta </span><span style="white-space-collapse: preserve;">la historia de un varón ruso, poseedor del don de la curación, que, en plena juventud, descubre con inmenso dolor la intrínseca malicia y gravedad del pecado, y empeña su vida para reparar un terrible error cometido en el pasado, por medio de la entrega total a Dios, la renuncia personal, la penitencia y el amor al prójimo.<span><a name='more'></a></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium; white-space-collapse: preserve;">El contenido de la obra se divide en cuatro partes. En la primera, denominada <i>El libro del conocimiento</i>, es presentado el protagonista, por entonces un simple niño de candidez angelical llamado Arsénij, al que su abuelo Xristofor enseña, entre otros saberes, el uso medicinal de las hierbas. El anciano es un eremita visionario que cuida e instruye al chiquillo, huérfano desde muy pequeño, estableciéndose entre ambos una relación tan entrañable que permanece viva en el recuerdo durante toda la historia. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"><span style="white-space-collapse: preserve;">Arsénij nace </span><span style="white-space-collapse: preserve;">en 1440, el día de San Arsenio el Grande, del cual toma su nombre, en Rukina Slobodka, junto al monasterio de San Cirilo de Belozersk. Pero no es el único nombre por el que se le conoce. </span><span style="white-space-collapse: preserve;">A lo largo de su periplo vital, según experimenta el sufrimiento y su corazón es transformado, Arsénij adopta sucesivamente los nombres de Ustín, Ambrosij y Laurus. Además, es conocido por los apodos de Rukínec (de su lugar natal) y Vrac (el médico). Desde muy temprana edad Xristofor ve en el chico dones extraordinarios, capacidades sanadoras insólitas, como si fuera un diamante en bruto, una persona de la que podrían esperarse grandes obras. Con el tiempo su fama llega a ser muy grande... </span><span style="white-space-collapse: preserve;">«Su aparición reunía a grandes multitudes</span><span style="white-space-collapse: preserve;">».</span><span><span style="white-space-collapse: preserve;"> </span></span><span style="white-space-collapse: preserve;">«Había algo en él que les hacía más fácil su difícil vida. Y se lo agradecían</span><span style="white-space-collapse: preserve;">». </span><span style="white-space-collapse: preserve;">«Año tras año, sus artes médicas se fueron perfeccionando y en el cenit de su vida alcanzaron cimas que parecían inaccesibles para el ser humano</span><span style="white-space-collapse: preserve;">». Era </span><span style="white-space-collapse: preserve;">«como un músico que había recibido el don de tocar el más increíble de los instrumentos: el cuerpo humano</span><span style="white-space-collapse: preserve;">». Sin embargo, m</span><span style="white-space-collapse: preserve;">ucho antes de desarrollar semejantes capacidades, pierde a su abuelo, y advierte la malignidad del pecado y los frutos malditos de éste, que son la muerte y el luto. Las desgraciadas muertes de Ustina y el niño, de las que se siente responsable, marcan toda su vida y lo empujan a convertirse en santo. </span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium; white-space-collapse: preserve;">Encontrando refugio en los seguros brazos de los monjes ortodoxos, Arsénij, abandonándose por completo a la misericordia de Dios y demostrando finalmente unas virtudes heroicas, inicia un proceso de sanación, de purificación interior, por medio del cual centra todos sus esfuerzos en hacer el bien de forma desinteresada, renunciando de manera radical a todo lo superfluo o inconveniente.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"><span style="white-space-collapse: preserve;">En las partes segunda y tercera, convertido en <i>loco por Cristo</i>, en místico errante, Arsénij vaga sin objeto aparente por la Rusia occidental curando a los enfermos y topándose con personajes peregrinos y en general de buen corazón. El príncipe Michaíl de Belozersk trata de retenerlo en su corte sin éxito. Tampoco consiguen el pequeño y enternecedor Silvéstr y su madre Ksénija sujetarlo junto a ellos... Sabiéndose instrumento de Dios para ayudar a todos los hombres, Arsénij debe sin embargo cumplir un voto, viajando a Jerusalén para rezar en el Santo Sepulcro por el alma de una niña. De camino a Tierra Santa conoce a Ambrogio </span><span style="white-space-collapse: preserve;">Flecchia</span><span style="white-space-collapse: preserve;">, un iluminado italiano, otro hombre de Dios que, en lugar de haber recibido el don de la curación, posee la visión profética, accediendo misteriosamente a la contemplación de hechos futuros. La indescifrable naturaleza del tiempo, que es mucho más que la duración de las cosas sujetas a mudanza, se convierte en esta obra, de un impresionante temperamento artístico, en objeto de admiración y estudio.</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span><span style="font-family: Mulish; font-size: medium; white-space-collapse: preserve;">Finalmente, cuando regresa a casa, Arsénij ya no es un niño, sino un anciano cuyo reflejo devuelve la imagen de un hombre que no reconoce. En su interior también es otro. Dentro de sí mismo ha ocurrido un milagro semejante al de nuestra apariencia cambiante a lo largo de los años: un llama incandescente, como el fuego sagrado del Santo Sepulcro en la víspera de la Pascua ortodoxa, ilumina su ser, e irradia su poder en forma de milagros, que regala a cuantos acuden a él, como los humildes de corazón acuden a Dios e imploran constantemente la limosna de su gracia. </span></span></div><div style="text-align: left;"><span><span style="font-family: Mulish; font-size: medium; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"><span><span style="white-space-collapse: preserve;">La culminación de su obra, al final del libro, es descrita en una escena inesperada y sublime, cuando Arsénij ejerce de comadrón improvisado, </span></span><span style="white-space-collapse: preserve;">siendo el parto al que asiste su nacimiento al mundo venidero, su paso a la gloria, después de una existencia de absoluto abandono a la providencia divina, hasta el extremo de despreciarse a sí mismo por amor a Dios. Siguiendo a Gómez Dávila podríamos decir que Arsénij demuestra que </span><span style="white-space-collapse: preserve;">«el místico es el único ambicioso serio</span><span style="white-space-collapse: preserve;">». De manera que cabría preguntarse seriamente si, como dijo en otra sentencia iluminada el maestro colombiano, </span><span style="white-space-collapse: preserve;">«</span><span style="white-space-collapse: preserve;">lo único que</span><span style="white-space-collapse: preserve;"> nos impide avergonzarnos de ser hombres es que hubo monjes</span><span style="white-space-collapse: preserve;">»</span><span style="white-space-collapse: preserve;">.</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium; white-space-collapse: preserve;">No en vano, <i>Laurus</i> se inspira en<i> El peregrino ruso</i>, una de las joyas de la espiritualidad ortodoxa, que data del siglo XIX. Su protagonista, un asceta ruso que vive desprendido de las cosas de la tierra para poder ir más libremente al cielo, aspira a unirse íntimamente a Dios por medio de la oración del corazón; práctica que, en su itinerario físico y espiritual, consigue dominar y consiste en invocar de forma continua el santo nombre de Jesús.</span></div><div style="text-align: left;"><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"><br /></span></div></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"><span><span style="white-space-collapse: preserve;">En definitiva, </span></span><i style="white-space-collapse: preserve;">Laurus</i> <span><span style="white-space-collapse: preserve;">irrumpió de repente en medio de la abrumadora galaxia editorial no como una estrella fugaz, sino como una lectura contracultural, revolucionaria, inspirada en la tradición cristiana europea, en la distinción entre lo sagrado y lo profano, en el poder de la oración y de la fe, en el amor entendido como sacrificio y entrega, pero también como tendencia a la unión íntima y sexual; en la vida como misterio que no tiene explicación sin apreciar las conexiones, en la lucha contra los miedos humanos, en la severidad de la muerte, en la preocupación por cómo llegar al cielo, en los límites del tiempo y su relación con la eternidad.</span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span><span style="font-family: Mulish; font-size: medium; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span><span style="font-family: Mulish; font-size: medium; white-space-collapse: preserve;">Por esa razón, a pesar de ser un libro particularmente magnífico, no gustará ni será entendido. Pero poco importa el número de los admiradores de esta perla fina de Evgueny Vodolazkin, que no puede encajar con los valores, modos de vida y cultura dominantes, guardando por eso mismo una belleza única entre tanta vacuidad. </span></span></div><div style="text-align: left;"><span><span style="font-family: Mulish; font-size: medium; white-space-collapse: preserve;"><i><br /></i></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"><span><span style="white-space-collapse: preserve;"><i>Laurus</i> será un libro igualmente leído y releído, aunque solo sea por los pocos que </span></span><span style="white-space-collapse: preserve;">«llamamos respetables a las ideas de las cuales ya nadie se enamora</span><span style="white-space-collapse: preserve;">»</span><span><span style="white-space-collapse: preserve;">. </span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmBRVtAIHO54X2wzXge33MpsQO2ZYQpliRhyphenhyphenuZmmuN_OEfvVzwhpTXX7E-QApM6CBjEfutJjDUhSxXY0qAfGkLUudBWSSNoSC9fKvFMrXkE09dDzH14dy5OESAIFu1jDR1nrgpeeRVx0jibxLAtaZ3gC_TuPRsrfpG2PgImPcc1MeQERuPW92Z2F6AD0k/s1538/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="1538" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmBRVtAIHO54X2wzXge33MpsQO2ZYQpliRhyphenhyphenuZmmuN_OEfvVzwhpTXX7E-QApM6CBjEfutJjDUhSxXY0qAfGkLUudBWSSNoSC9fKvFMrXkE09dDzH14dy5OESAIFu1jDR1nrgpeeRVx0jibxLAtaZ3gC_TuPRsrfpG2PgImPcc1MeQERuPW92Z2F6AD0k/s320/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-36175738379817696912023-06-25T12:47:00.005+02:002023-06-26T23:14:59.638+02:00El mago del Kremlin, de Giuliano da Empoli | Reseña y comentario crítico<div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM9zsayAvUQqYn9TXyC9W4Kqyf-MH98N87LGTOX6PjdHi2KwCgvyHxwEHCPnCRWd8CdwFUYLMYAIUk8RVTRqyZdiBLjE6QH95_ZJYM3KwBUVw6Af9JWLNkzMebAYpoCq7_E71LgZDudt1uhW4UzTqoP80kBnwkUc5PqeQbkB1j4_Jy0cxQcYQhEcTc/s3468/El%20mago%20del%20Kremlin.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3468" data-original-width="2000" height="347" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM9zsayAvUQqYn9TXyC9W4Kqyf-MH98N87LGTOX6PjdHi2KwCgvyHxwEHCPnCRWd8CdwFUYLMYAIUk8RVTRqyZdiBLjE6QH95_ZJYM3KwBUVw6Af9JWLNkzMebAYpoCq7_E71LgZDudt1uhW4UzTqoP80kBnwkUc5PqeQbkB1j4_Jy0cxQcYQhEcTc/w201-h347/El%20mago%20del%20Kremlin.jpeg" width="201" /></a></div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"><span>El 29 de marzo de 2023 llegó a las librerías españolas <i>El mago del Kremlin</i>, una novela política centrada en el ejercicio del mando de Vladímir Putin. </span><span>La novela, que recibió varios de los mejores premios literarios en Francia, es también una clarividente reflexión sobre el poder, así como una seria advertencia sobre la capacidad de las tecnologías actuales para someter y degradar a una humanidad que atraviesa una fase declinante, una agonía que no parece tener fin.</span></span></div><div><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span><span style="font-family: Mulish;">El protagonista del relato, escrito en clave de ficción, es Vadim Baranov (<i>alter ego</i> de Vladislav Surkov), un consejero especial de Putin, brillante intelectual y hábil propagandista, considerado el mago del Kremlin. Para Baranov, que acabará desengañado de los juegos de poder a los que se entregan compulsivamente los dirigentes mundiales, entre ellos su jefe, Putin es el actual Zar de Rusia, el poder en estado puro,</span></span><span style="font-family: Mulish;"> y Rusia </span><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-family: Mulish;">la fabricante de pesadillas de Occidente</span><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-family: Mulish;">. </span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;">El libro es muy rico en sugerencias, por lo que admite muchos comentarios. El autor, Giuliano da Empoli (asesor del ex presidente de Italia Mateo Renzi), abarca varios asuntos. El de mayor presencia y relieve es el mismo Putin.<span><a name='more'></a></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mulish; font-size: medium;"><div style="font-family: Tinos;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Mulish;">Sin ninguna duda, el actual presidente de la Federación de Rusia es el dirigente mundial que más pasiones ha desatado en los últimos veinte años, con permiso de Donald Trump, </span><span style="font-family: Mulish;">aunque Trump</span><span style="font-family: Mulish;"> fue presidente cuatro años y Putin lleva más de veinte dirigiendo su país. De forma resumida, el retrato de Putin que aquí ofrece Baranov, el asesor ficticio de Putin, es el de un líder que </span><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;">«restauró la vertical del poder en Rusia</span><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;">», acabando con el caos de los años 90, los tiroteos en las calles, la bancarrota del Estado y la humillación de Rusia en el plano internacional. Siguiendo su propio rumbo, Putin aparece en esta obra como un líder empeñado en devolver a la nación rusa a una posición de preeminencia, el único medio para hacerse respetar en el escenario internacional, y principalmente por la administración estadounidense. En resumidas cuentas, Putin es presentado como el dirigente que ha vuelto a poner a Rusia en pie. Y de ahí viene el choque con Occidente, que en realidad es el choque con el imperialismo sionista y anglosajón. Un imperialismo que arde en deseos de librarse de Putin porque </span></span><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;">«no soportan más que una Rusia de rodillas, no aceptan que alguien pueda oponerse a su hegemonía</span><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;">».</span></div><div style="font-family: Tinos;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div style="font-family: Tinos;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;">Especialmente interesantes son las descripciones acerca del pulso que sostienen Rusia y Estados Unidos, y sus contrastes. Sobre el primer particular, los actuales dirigentes rusos apoyan toda su gestión sobre dos principios fundamentales. El primero es que</span></span><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;">«los rusos están acostum</span><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;">brados al sacrificio, pero también al respeto». El segundo es que </span><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;">«las dos únicas cosas que los rusos piden al Estado son el orden en el interior y el poderío en el exterior». Por otro lado, Baranov ofrece un retrato crepuscular de la cultura y población norteamericanas: </span><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;">«inteligentes, ambiciosos, con el culto al trabajo y a la información exacta, aburridos como ratas muertas. El problema no es el imperialismo de Estados Unidos. (...) El problema es el contenido de la cultura norteamericana. Una descivilización que ha hecho imposible la verdadera grandeza a cambio de garantizar un Happy Meal a todo el mundo». En definitiva, para el Mago del Kremlin los useños han reducido al ser humano a un pequeño consumidor satisfecho. Más aún, para el protagonista, el Occidente decadente es el verdadero enemigo de Rusia, por </span><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;">sus falsos valores que crean divisiones y frustraciones</span><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;">». Y mientras en Estados Unidos </span><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;">«el dinero es esencial, todo se basa en él. En Rusia lo único que cuenta es el privilegio, la proximidad al poder</span><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;">».</span><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;">Comparten sin embargo la corrupción de sus élites y la mediocridad de su clase política.</span></div><div style="font-family: Tinos;"><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="white-space: pre-wrap;">Otras temas de gran interés abordados en </span><i style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;">El mago del Kremlin</i><span style="white-space: pre-wrap;"> son la naturaleza del poder y el uso de la propaganda; el propósito de la vida y la necesidad humana de amar; la aplicación de las nuevas tecnologías, todas ellas de origen militar, y cómo éstas están transformando nuestro mundo; los apoyos occidentales a Ucrania en la guerra desatada en febrero de 2022, y que enfrenta en realidad a Rusia contra el imperio anglosionista, etc. Finalmente, destacaría la alusión a los tiempos finales, que el autor identifica con nuestro tiempo presente, radicalmente transformado, o en vías de hacerlo, por la inteligencia artificial y las nuevas tecnologías de control social, anunciando el momento en el que el hombre sea instrumento de la máquina y no al revés.</span></div><div style="font-family: Tinos;"><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="font-family: Tinos;"><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;">Sobre la propaganda, concluye que </span><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;">la guerra se libra en la cabeza de la gente</span><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Mulish;">», siendo la televisión, y por extensión los medios de comunicación, </span></span><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Mulish;">el corazón neurológico del nuevo mundo</span></span><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;">». En consecuencia, hoy importa más el número de cerebros conquistados que el número de ciudades tomadas. Imponer el relato es lo que importa, aunque sea mentira.</span></div><div style="font-family: Tinos;"><span style="font-family: Mulish; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="white-space: pre-wrap;">En conclusión, </span><i style="white-space: pre-wrap;">El mago del Kremlin</i><span style="white-space: pre-wrap;"> es una novela de enorme atractivo, y en muchos sentidos clarividente y profética, aunque la historia es imprevisible y la dirige la Divina Providencia. Asimismo, como ya he dicho, supone una magnífica presentación de la Rusia contemporánea, cuyo poder encarna en las últimas dos décadas Vladímir Putin, coco de Occidente al que Giulano da Empoli presenta como un autócrata cuyo mayor temor es que su escenografía se venga abajo y el pueblo se una a los militares contra él. Sin embargo, al darle voz, los lectores conscientes del mundo que les rodea, los que permecen despiertos y no llaman mal al bien ni bien al mal, descubren que en sus denuncias contra Occidente el señor del Kremlin, que no goza precisamente de escasa popularidad entre su gente, proclama verdades como puños. Sea como fuere, sería interesante conocer la visión que tiene Giulano da Empoli, y otros brillantes intelectuales europeos como él, de dirigentes como Barak Obama y Joe Biden.</span></div><div><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="white-space: pre-wrap;">Esperaremos sentados, disfrutando de agradables lecturas, pues en la era actual, era de engaño universal, no hay que olvidar que quienes gobiernan sobre ti, son aquellos a los que no estás autorizado a censurar.</span></div><div><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihX45CiGTNQOo0fz9iJuYV1Zl-57pSYjN3e-odrBIhvUNL6IgOqO8fLNxIdrAqbBvfxlz7aiDjwgRk_9CsDfYoKnsBFhRNRyK5Q40jPPg-UKfY5LYakfNzL1E8fsawE_prB2Dms8E1PGHtChTJ1hVyqoyfLre01L7n84Rqiw8TEz1SmNIlIOTSYXllx-k/s1538/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="1538" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihX45CiGTNQOo0fz9iJuYV1Zl-57pSYjN3e-odrBIhvUNL6IgOqO8fLNxIdrAqbBvfxlz7aiDjwgRk_9CsDfYoKnsBFhRNRyK5Q40jPPg-UKfY5LYakfNzL1E8fsawE_prB2Dms8E1PGHtChTJ1hVyqoyfLre01L7n84Rqiw8TEz1SmNIlIOTSYXllx-k/s320/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" width="320" /></a></div></div></span></div>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-45231036181010122762023-01-29T22:30:00.004+01:002023-01-31T18:18:04.120+01:00Los hermanos Karamázov de Fiódor Dostoievski | Reseña y comentario crítico<div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIFZ9KtpvSnwacwvjhe37xLLnwQpbl3c3bweKUab0kG46cPaU0XF-QXA1U6LFAK-Iv0-41iXe3DXfG3LDF7SzzU1Ty7_tS3woQ50yxCUfXUN0kjIjVuWPqvlIe7ec8tGTAxhwkanwcov6nmvD49tRpgbkGqv3OBtDIYgdNmEHtKO-r1Bpu0avCSTIF/s550/Los%20hermanos%20Karam%C3%A1zov.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="550" data-original-width="397" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIFZ9KtpvSnwacwvjhe37xLLnwQpbl3c3bweKUab0kG46cPaU0XF-QXA1U6LFAK-Iv0-41iXe3DXfG3LDF7SzzU1Ty7_tS3woQ50yxCUfXUN0kjIjVuWPqvlIe7ec8tGTAxhwkanwcov6nmvD49tRpgbkGqv3OBtDIYgdNmEHtKO-r1Bpu0avCSTIF/s320/Los%20hermanos%20Karam%C3%A1zov.jpg" width="231" /></a></div>Los mejores libros son los más difíciles de comentar. Y <i>Los hermanos Karamázo</i>v es una obra maestra en sentido absoluto, si se me permite la hipérbole. Me enfrento por tanto con su comentario crítico a un desafío que a la vez me resulta abrumador y apasionante.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">La gran cualidad de Dostoievski, más allá de que posea un genuino talento de narrador, con permiso de su aptitud para exponer y desarrollar ideas, es su capacidad para hacer que sus lectores vivan dentro de sus novelas, compartiendo los sentimientos de sus personajes, sufriendo con sus desencantos y siguiendo con expectación y entusiasmo sus esperanzas. Esos mismos personajes cuyas acciones y pensamientos a veces horrorizan o causan vergüenza ajena. Cuando no emocionan por su fuerza moral, o sus corazones sencillos, abnegados y sin mácula.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Al margen del primoroso estilo del autor ruso, ya comentado, en <i>Los hermanos Karmázov</i> se desarrolla un drama psicológico de resonancias épicas. Nos encontramos ante una tragedia familiar cuya acción transcurre en una pequeña ciudad rusa, en pleno siglo XIX, centuria caracterizada por el acceso de la burguesía al poder, y por el triunfo del liberalismo y sus hijuelos filosóficos y políticos, el ateísmo y el socialismo. <span><a name='more'></a></span></span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Esta inmensa novela, la más extensa de Dostoievski, es un conjunto de cuadros de vivas escenas y animados diálogos. Narra, en cuatro partes y un epílogo, las vicisitudes de una familia rusa mal avenida, compuesta por el padre, Fiódor Pávlovich Karamázov, y sus tres hijos varones: Dimitri (también Mitia), Iván y Aliosha (diminutivo de Alekséi). Sus múltiples desavenencias constituyen el meollo del conflicto, cuyo estallido, motivado por los celos, enfrenta sobre todo al progenitor con su primogénito. En la segunda mitad del relato la borrascosa dialéctica familiar se ve condicionada, de modo especial, por el seguimiento de un proceso penal a partir del cual se plantea la relación entre la culpabilidad y la inocencia, la impunidad y la justicia, la mentira y la verdad.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">En cuanto a los personajes principales, el padre, Fiódor Karamázov, es un </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«viejo depravado y huraño</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">», lujurioso y derrochador, cínico y burlón, impío y blasfemador, desenfrenado e inmoral. Este personaje repugnante, indigno padre de familia, reconoce su degradación con una confesión sin pizca de vergüenza: </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«deseo seguir viviendo hasta el fin de mis días hundido en el lodazal del vicio</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». Representa al vulgar materialista, que no concibe trascendencia alguna ni admite preceptos morales de ningún tipo, abrasado vivo en su concupiscencia. Es por tanto la antítesis del Dios en el que creyó Dostoievski y revela Jesucristo; un Dios que es el Padre perfecto, fuente de toda misericordia. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Al pretender a Grúshenka, la mujer infernal que seduce a un mismo tiempo a Fiódor y Mitia, padre e hijo, el viejo licencioso atrae la maldición sobre la familia y asegura su triste final.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">Del mayor de los hijos, Mitia, podríamos decir, de acuerdo a las teorías de Sigmund Freud, que padece complejo de Edipo. Odia al padre desde que el viejo se fija en Grúshenka, incluso llega a amenazar con matarlo. Es un joven fuerte de 28 años, recién retirado del ejército, donde alcanza el grado de teniente. Posee un corazón ardiente y una naturaleza irascible, sentimientos elevados y un alto concepto del honor. Pero como al padre, le pierden sus bajos deseos. Pese a todo, promete corregirse. Personifica al pecador arrepentido.</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">Iván es frío y nihilista. Ejerce el papel de abogado del diablo. Intelectual e impregnado de las corrientes ideológicas de la época, el ateísmo y el socialismo, representa a los sabios y entendidos de este mundo, a los que Dios oculta la verdad última y trascendente, por su vanidoso orgullo. Pero Iván no puede vivir sin Dios, porque lo necesita, como todo ateo, hasta para negarlo. </span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">El más joven de los Karamázov, Alekséi, es el héroe de la novela. Conocido por su diminutivo, Aliosha, es un muchacho apuesto y rebosante de salud apreciado por todos, de rosadas mejillas y mirada luminosa. Tiene un corazón de oro, una especial inquietud interior, y se adentra, conforme a su naturaleza, en la senda de la vida contemplativa, única vía</span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«en la que veía, por así decir, un ideal, una salida para su alma, ansiosa de abandonar las tinieblas del mal del mundo y ascender hacia la luz del amor</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». Vive despreocupado por los medios de subsistencia, </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«como si no conociese en absoluto el valor del dinero</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">», pero se ve enredado constantemente en las frivolidades y caprichos de sus allegados, que lo usan de recadero, pues actúan siempre por medio de intermediarios. Él sin embargo ve en el drama de su familia una oportunidad. Su misión es unir y reconciliar. Por eso anda de un lado a otro, luchando por la salvación de sus hermanos, siempre al servicio de los demás.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">Los personajes secundarios, vivos y afanosos, juegan también un papel importante. Destacan los miembros del servicio de la casa de Fiódor: el viejo Grigori, la vieja Marfa y el joven Smerdiakov: el lacayo, </span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«terriblemente insociable y taciturno</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">», que padece de epilepsia (el llamado mal caduco). Relevantes son también Rakitin, Lise, Grúshenka, Katerina Ivánovna, Fetiukóvich (el abogado defensor de Mitia) el isprávnik, el fiscal, el juez de instrucción, Kolia Krasotkin, Iliusha y los chicos. Y por supuesto lo hieromonjes, siendo los más influyentes de todos el stárets Zosima y el Padre Paísi. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">De entrada, la vida monástica ofrece un violento contraste entre el mundo y sus seducciones, sus preocupaciones y dilemas, y la paz sobrenatural y la tranquilidad inefable que se respira en los monasterios. En la obra de Dostoievski se observa sin lugar a dudas un interés especial en la regeneración moral del hombre y en su perfeccionamiento espiritual. Además, ese progreso intrínseco de las personas es el único remedio para los males colectivos. Así se expresa en el libro con rotundidad: </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«Si hay algo que protege a la sociedad, incluso en nuestro tiempo, y que puede corregir al propio criminal, haciendo de él otro hombre, es únicamente la ley de Cristo, que se manifiesta en el conocimiento de la propia conciencia</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». Para Zosima la meta del hombre es la santidad. De ahí que afirme que </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«los monjes no son hombres distintos de los demás, sino que son, sencillamente, tal y como deberían ser todos los hombres en la tierra</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». Más aún, </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«de estos monjes sumisos y sedientos de oración solitaria puede que venga la salvación de la tierra rusa</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">», y por extensión de la humanidad en su conjunto. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Esta concepción redentora y trascendente del hombre y de la historia es la que repara en la belleza y la gracia que nos rodea. </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Por el contrario, el mundo sin Dios presentado por Dostoievski en su más grandiosa novela, se encamina hacia</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«un futuro poco envidiable</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">», pues </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«las personas caen en un completo aislamiento</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">», y llevan en sus cabezas y en sus pechos todo un infierno, ahogando su alma en la depravación, sin hallar sentido a la crueldad o el dolor, enfermando de resentimiento y desesperación, a pesar de las máscaras llevadas o las pantomimas vividas. Lo dice uno de los siervos de Dios con claridad: </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«Para rehacer el mundo es necesario que la gente tome, psicológicamente, otro camino. Mientras no nos convirtamos efectivamente en hermanos de todos los hombres, no habrá fraternidad</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«Todo pasa, solo queda la verdad</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«Con la mentira uno puede recorrer el mundo, pero después no hay vuelta atrás</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">».</span></div><div><br /></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">A nivel superficial, <i>Los hermanos Karamázov</i> es una historia de celos y un enredo judicial. En el fondo, la última obra maestra de Dostoievski aspira a demostrar la validez de una idea, aun tratando diversas cuestiones universales y eternas: los pueblos que aborrecen a Dios y viven según su inestable moral, como si Dios no existiera y no hubiera dispuesto los caminos por los que el hombre puede alcanzar la felicidad, han escogido el suicidio y experimentarán su propia destrucción. Solo el amor redime, y el hombre que reza y no se desespera puede cambiar, él mismo y a los demás.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">El secreto de esa transformación se encuentra en la cita evangélica con la que Dostoievski abre su última obra maestra: </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«En verdad, en verdad os digo: si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere da mucho fruto</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». El grano que muere aquí es Aliosha, el hombre nuevo, que, renunciando a vivir como los demás, preocupados únicamente en satisfacer sus propios caprichos, consagra sus fuerzas a hacer el bien a todo el mundo. Por eso al final el puro Aliosha es aclamado por los niños, y su buena fama es reconocida por todos.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">Y este hecho, finalmente, es fundamental para captar la mayor preocupación de Dostoievski. En el epílogo, escribe: </span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«Han de saber que no hay nada más alto, más fuerte, más sano y más útil en la vida que un buen recuerdo, especialmente el que se atesora ya en la infancia, en la casa paterna. Os han hablado mucho de la educación, pero cualquier recuerdo bonito, sagrado, conservado desde la infancia, puede ser la mejor educación que exista</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Más allá de la unión inseparable de Rusia con la fe ortodoxa, y de que el destino de Rusia esté vinculado al desarrollo del cristianismo, como defiende Dostoievski de manera explícita y repetida, la regeneración moral del hombre, y su salvación definitiva, pasa por reconocer que ninguna posesión de este mundo puede sustituir a Dios, y que todos los hombres del mundo son pobres sin Dios. Por suerte, Dios, que se revela como Padre, no es como Fiódor Karamázov. La humanidad está podrida por hombres como éste; la tragedia en torno a la que gira esta novela es en el fondo obra y responsabilidad suya. Con esta consideración en mente, se revela en todo su esplendor la importancia capital de la pregunta de Fetiukóvich en el juicio: </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«Señores del jurado, ¿qué es un padre, un padre de verdad? ¿Qué significa esa gran palabra?</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». En esta joya monumental de la cultura europea y universal Dostoievski demuestra que quien se comporta como padre y hermano de todos no es Fiódor, sino Aliosha. Aliosha es el ejemplo a seguir, el hombre modélico, el que deja un buen recuerdo y un legado positivo.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">¡Qué diferente sería el mundo, viene a decirnos el genio ruso, si los hombres vivieran en plena comunión con Cristo, como el joven Aliosha, y no con Satanás, como el viejo Karamázov!</span></div><div><div><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><div><br /></div></span></span></span></div></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhR-OvsUfbJJMyaUMrmoKOmP_msaDW5AOxgv2lD6TSiDnRISjwPUnmRQQgyzdfRtF5YskSt5qW_DzVd2InGNpaURk-19cm6ipYwr0Dl0Q6csK02gaGbGwSpjEMu5JUHYGndWUcmfjup2w0UzPGWvk0FUhK-c3OOod7_YOispor5LntFyBhTNTh4_gN6/s1538/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="1538" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhR-OvsUfbJJMyaUMrmoKOmP_msaDW5AOxgv2lD6TSiDnRISjwPUnmRQQgyzdfRtF5YskSt5qW_DzVd2InGNpaURk-19cm6ipYwr0Dl0Q6csK02gaGbGwSpjEMu5JUHYGndWUcmfjup2w0UzPGWvk0FUhK-c3OOod7_YOispor5LntFyBhTNTh4_gN6/s320/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" width="320" /></a></div><br /><div style="text-align: center;"><br /></div></span></span></span></div>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-57384461239606087742022-12-31T13:57:00.002+01:002023-02-24T11:25:09.312+01:00Jesús de Nazaret, la obra magna del Papa alemán: Benedicto XVI<p><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: 11pt; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkrs82WaN9vPfS6DJ-ihOthmvR0eDTj3PYqkfKTbCbogEGYzsp5wNwiJdn-Zs3uPfWJX6NH2u4bwTZlALdZ8OSJKIAhmpxNYTE3rzRZoqTKLIWx5odhxM8wKeSPjZ_i33h5ThfQj_3UVCyJEgWDywedbxAQ0ocY8LKdAeK9cFZKmaQu3lD8476jVtH/s500/Benedicto%20XVI_Jes%C3%BAs%20de%20Nazaret.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="352" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkrs82WaN9vPfS6DJ-ihOthmvR0eDTj3PYqkfKTbCbogEGYzsp5wNwiJdn-Zs3uPfWJX6NH2u4bwTZlALdZ8OSJKIAhmpxNYTE3rzRZoqTKLIWx5odhxM8wKeSPjZ_i33h5ThfQj_3UVCyJEgWDywedbxAQ0ocY8LKdAeK9cFZKmaQu3lD8476jVtH/s320/Benedicto%20XVI_Jes%C3%BAs%20de%20Nazaret.jpg" width="225" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;">A los dos años de haber sido elegido Romano Pontífice y por tanto sucesor de San Pedro, Benedicto XVI, que se consideró a sí mismo un «humilde trabajador de la viña del Señor», entregó, para que fuese impresa, la primera parte de la que es, quizás, su obra más lograda. </span><p></p><span id="docs-internal-guid-09b29138-7fff-9a9b-2ad1-9e5d0351b8cc"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 10pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Su trilogía sobre Jesús de Nazaret, completada en 2012, se divide en tres tomos, o más bien dos tomos y un prólogo o antesala. En el primero y más breve de dichos libros, el Papa teólogo se ocupa de la infancia de Jesús. El segundo abarca desde el bautismo hasta la transfiguración. Y en el tercero profundiza en los acontecimientos desencadenados tras la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén hasta la resurrección. <span></span></span></span></p><a name='more'></a></span><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 10pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">En mi opinión, el rasgo predominante de este valioso libro, «fruto de un largo camino interior», es su fuerte arraigo en la Sagrada Escritura. Benedicto XVI demuestra vastos conocimientos bíblicos, extrayendo de la Biblia jugos ocultos que sabe expresar por medio de esclarecedoras y admirables relaciones. La idea central de la obra, extraída precisamente de una de esas luminosas correspondencias bíblicas, es que Jesús es quien revela plenamente al Padre, pues es quien lo ha visto y puede darlo a conocer. Por eso Benedicto XVI destaca que Jesús es, en efecto, el nuevo Moisés añorado por el pueblo hebreo en el libro del </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Deuteronomio</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Alguien que como Moisés trata con Dios cara a cara. Pero de un modo más íntimo y perfecto, superando a Moisés. Pues si bien lo que caracteriza a Moisés es su acceso inmediato a Dios, su amistad con el Altísimo, «de modo que puede transmitir la voluntad y la palabra de Dios de primera mano, sin falsearla», no se le permite ver el rostro de Dios, sino únicamente su espalda. En cambio Jesucristo «vive ante el rostro de Dios no sólo como amigo, sino como Hijo; vive en la más íntima unidad con el Padre». </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 10pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Éste es el acento que recorre toda la obra, un acento pronunciado con firmeza y seguridad porque quien lo pronuncia en este caso, Benedicto XVI, demuestra su fe en la inspiración de los Evangelios y en la figura que revelan; surgiendo ante el lector un personaje, Jesús de Nazaret, totalmente digno de confianza.</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 10pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Finalmente, Benedicto XVI, sin renunciar a la seriedad histórica y a los avances que ha proporcionado la exégesis moderna, va más allá del método histórico-crítico y, tras señalar con precisión los límites de dicho método, demuestra la necesidad de hacer una interpretación propiamente teológica de la Biblia. Es decir, Benedicto XVI, en su libro </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Jesús de Nazaret</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> demuestra la necesidad de aceptar por medio de la fe que Jesús y su enseñanza no tienen un origen meramente humano, sino sobrenatural y divino.</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 10pt; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKrJ2euc-SdQys4czJm3ZTRUVc1ggVNCK9LgBimbnrBlqN3bJo4Do_XrdtwfIVhM27sXcUD7YuAPtyfUDYanR7nAUUksCx-zkQfSQTMPkpkCmAPfFKx3eJ9Ow77SxvwSyjRew5IfB8OIJoduT6Aj0jh7wN5xYSFffQNEcceg1aH9cFgrNnCr_ghOPA/s1538/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="1538" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKrJ2euc-SdQys4czJm3ZTRUVc1ggVNCK9LgBimbnrBlqN3bJo4Do_XrdtwfIVhM27sXcUD7YuAPtyfUDYanR7nAUUksCx-zkQfSQTMPkpkCmAPfFKx3eJ9Ow77SxvwSyjRew5IfB8OIJoduT6Aj0jh7wN5xYSFffQNEcceg1aH9cFgrNnCr_ghOPA/s320/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" width="320" /></a></span></div><p></p>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-66149147569079325942022-09-04T15:38:00.009+02:002022-09-21T23:51:20.371+02:00Algunas lecturas del verano 2022<div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixKBBP_9eXtT9motEu-p-ji6_TZzY8c9-_ImGDazyZTchEaMgFup8_uX-quIvpLXMCtgHom2Wdlb3fk8wR1f1-Lqjh2_dfLkK__ntAtNfs5UHuqrvoyzds2_7sN0r-YdAS799x12a38rY7qa3bTs-QUF6ZURF7VXExd5i4T_OCNMAkkqmRFzhCs9uz/s719/Leonid%20Pasternak%20-%2020%20Rainer%20Maria%20Rilke%20in%20Moscow-1928.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="719" data-original-width="523" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixKBBP_9eXtT9motEu-p-ji6_TZzY8c9-_ImGDazyZTchEaMgFup8_uX-quIvpLXMCtgHom2Wdlb3fk8wR1f1-Lqjh2_dfLkK__ntAtNfs5UHuqrvoyzds2_7sN0r-YdAS799x12a38rY7qa3bTs-QUF6ZURF7VXExd5i4T_OCNMAkkqmRFzhCs9uz/s320/Leonid%20Pasternak%20-%2020%20Rainer%20Maria%20Rilke%20in%20Moscow-1928.jpg" width="233" /></a></div><span style="font-size: small;">A lo largo de mis vacaciones de verano, que finalizan, como todos los años, cada 31 de agosto, he leído con fruición y hábito casi monástico una generosa cantidad de libros, de temática variada y desigual interés. El descanso, en cualquier caso, me ha sentado bien. He leído, viajado, rezado y disfrutado de la familia y de la vida, en el mar y en la montaña, en casa y fuera de ella. Respecto a las lecturas de este verano, debo confesar que he leído a un ritmo muy superior al que podía reflejar en este blog a través de las habituales reseñas o comentarios críticos. Siempre me pasa. Por un lado, suelo comprar muchos libros, más de los que luego leo en un periodo de tiempo determinado. Y segundo, leo infinitamente más de lo que después comento, por el esfuerzo que conlleva elaborar cada una de las reseñas, y por prudencia, ya que frecuento estudios o ensayos que, además de no interesar al gran público, pueden producir graves alergias, pues, como dijo Richard Feynman, «el problema no es que la gente carezca de educación. El problema es que las personas están lo suficientemente educadas para «creer» lo que se les ha enseñado, pero no están lo suficientemente educadas para «cuestionar» nada de lo que se les ha enseñado». O dicho con otras palabras, las de Gustave le Bon en </span><span style="font-size: small;"><i>Psicología de las masas</i></span><span style="font-size: small;">: «las masas nunca han sentido sed por la verdad. Se alejan de los hechos que no les gustan y adoran los errores que les enamoran. Quien sepa engañarlas será fácilmente su dueño; quien intente desengañarlas será siempre su víctima». En fin... centrémonos ya en las siguientes reseñas y observaciones sobre algunas de mis lecturas de este verano 2022, pues son estas notas, con seguridad, lo que interesará a quienes sean lectores asiduos de </span><span style="font-size: small;"><span style="color: red;">La cueva de los libros</span></span><span style="font-size: small;">.<span><a name='more'></a></span> </span><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"> <br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: red;"><i>Laurus</i> de Evgeny Vodolazkin</span>: Entre las perlas naturales no cultivables, nacaradas o no, las hay preciosas y extremadamente exóticas. <i>Laurus</i> es como esas piedras insólitas y admirables pero en forma de libro. Cuenta la historia de un místico ruso, de un eremita en busca de su redención tras un error de juicio fatal cometido en su juventud. El genial autor, Evgeny Vodolazkin, presenta en todo su esplendor, por medio de un estilo cautivador y unos cuadros fantásticos, el drama metafísico en el que se desarrolla el misterio de la vida. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><span style="color: red;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkGsVtH8ub8PIL5AATuFYwyKbIQika8z3mZ12hsSIpOsCQyzPQVO7qMRPK6SKU9_5_C2-VtrSTWHpZqI7K5xNXhrdvc2lE3qJ9NMARy-duCMxKEpIN6iY5zCbXSxwIfqWqcL1amQJGWEcQTcbqjR4pMjCWz2zMWaRUJexAu2EQTNZezvCT4d9bwnIO/s650/nerd-man-paint-by-numbers.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="650" data-original-width="519" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkGsVtH8ub8PIL5AATuFYwyKbIQika8z3mZ12hsSIpOsCQyzPQVO7qMRPK6SKU9_5_C2-VtrSTWHpZqI7K5xNXhrdvc2lE3qJ9NMARy-duCMxKEpIN6iY5zCbXSxwIfqWqcL1amQJGWEcQTcbqjR4pMjCWz2zMWaRUJexAu2EQTNZezvCT4d9bwnIO/w246-h308/nerd-man-paint-by-numbers.jpg" width="246" /></a></div>El códice de Clara Rosenberg de Magdalena del Amo</span>: Novela atractiva acerca de la cual ya realicé una <a href="https://lacuevadeloslibros.blogspot.com/2022/07/el-codice-de-clara-rosenberg-de.html">reseña completa</a>. La historia discurre en el Camino de Santiago. Tiene su interés, porque el escenario es difícilmente superable, pero la protagonista, demasiado resabida, desluce el conjunto.<br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><span style="color: red;">¡Vivir! de Yu Hua</span>: Una novela maravillosa. Con unos personajes entrañables e inolvidables. Recordaré la triste historia de Fugui y su familia mientras viva.</span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">+Comentario completo de la obra en el siguiente enlace: </span></div><div style="text-align: left;"><a href="https://lacuevadeloslibros.blogspot.com/2022/07/vivir-de-yu-hua-resena-y-comentario.html" style="font-family: verdana;">https://lacuevadeloslibros.blogspot.com/2022/07/vivir-de-yu-hua-resena-y-comentario.html</a></div><div style="text-align: left;"><span style="color: red; font-family: verdana; font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><span style="color: red;">El señor de las moscas de William Golding</span>: Relato sencillo pero impactante. Como es sabido, trata sobre unos muchachos que sobreviven en una isla deshabitada a un accidente de avión. En seguida empiezan a organizarse según reglas que les parecen razonables, en algunos casos procedentes de los mayores. Pronto sin embargo la civilización degenera en barbarie. Novela de peso que merece sin duda un comentario aparte.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="color: red;">Hipótesis sobre Verónica de Enrique Álvarez</span>: <i>Rara avis</i>. Una novela corta que deja poso. Cuenta la historia de tres hombres que se ven interesados por el misterioso caso de una joven endemoniada de Santander. La intriga es formidable, sobre todo porque tienen que luchar contra una sociedad escrupulosa que teme más el escándalo y la publicidad del caso que al demonio mismo. La concepción general del autor es pesimista. Pese a todo, volveré a leer esta novela y cuantas ha publicado el bueno de Enrique Álvarez.</span><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDazX5syJ5Wzg3nSOEw7ZHf5aVdn7gJi1EXL6AVPzCDfRZccj1XmgUATu0nuDLK9erCNlPMGZOENEEAD5t5SW5-ZgsYUH_OvvIxRY9b3Wi7SVYnLMUMSHQpOpOnFRZzxDVpW-X5d5iHkeeg80VtWRwJ1I8wTMH3UJ4DrKcGK5bf3CgtddiCul9dakK/s544/1-1.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" data-original-height="544" data-original-width="377" height="307" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDazX5syJ5Wzg3nSOEw7ZHf5aVdn7gJi1EXL6AVPzCDfRZccj1XmgUATu0nuDLK9erCNlPMGZOENEEAD5t5SW5-ZgsYUH_OvvIxRY9b3Wi7SVYnLMUMSHQpOpOnFRZzxDVpW-X5d5iHkeeg80VtWRwJ1I8wTMH3UJ4DrKcGK5bf3CgtddiCul9dakK/w213-h307/1-1.jpg" width="213" /></span></a><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="color: red;">La colmena de Camilo José Cela</span>: Hay que concederle unos méritos innegables en relación a la creación de ambientes y de una compleja estructura donde pululan varios cientos de personajes, así como todo lo relativo al uso, o dominio más bien, del lenguaje. Sin embargo, <i>La colmena</i>, según mi facultad de sentir o criterio, es una novela exagerada, aburrida y de mal gusto.</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">+Comentario completo de la obra en el enlace siguiente: </span></span></div><div style="text-align: left;"><a href="https://lacuevadeloslibros.blogspot.com/2022/08/la-colmena-de-camilo-jose-cela-resena-y.html" style="font-family: verdana;">https://lacuevadeloslibros.blogspot.com/2022/08/la-colmena-de-camilo-jose-cela-resena-y.html </a></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: red;">Siete caballeros de Jean Raspail y Jacques Terpant</span>: Tebeo vistoso y de historia original y rompedora (otros dirán reaccionaria). Una extraña locura se apodera de todos los niños de un reino ficticio, que acto seguido entra en decadencia y se vacía. Con la misión de romper el misterioso hechizo, siete caballeros inician un extraordinario viaje. Merece la pena. Además, el guionista, Jean Raspail, es el mismo autor (o eso creo yo) de la apabullante novela <i>El campamento de los santos</i> o <i>El desembarco</i>. Una obra que impresiona y aterroriza por su actualidad política.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: red;">La Ilíada de Homero</span>: Ya obraban en mi poder las ediciones de Gredos, Cátedra y Austral, y un viernes de agosto compré la antigua edición de Akal en la librería más bonita de Alicante: Librería Raíces. Desde luego, <i>La Ilíada</i> es un clásico al que no me canso de volver y sobre el que medito cada vez con más detenimiento.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: red;">Hegemonía española de Pío Moa</span>: Un estudio detallado y una reivindicación de los mejores tiempos de España, aquellos que corresponden al llamado Siglo de Oro. Los mismos se describen y analizan con gran rigor, lucidez y amenidad, compaginando la historia política, bélica y económica, con la cultural, espiritual e ideológica. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">+Comentario completo de la obra en el siguiente enlace: </span></div><div style="text-align: left;"><a href="https://lacuevadeloslibros.blogspot.com/2022/07/hegemonia-espanola-y-comienzo-de-la-era.html." style="font-family: verdana;">https://lacuevadeloslibros.blogspot.com/2022/07/hegemonia-espanola-y-comienzo-de-la-era.html.</a></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: red;">La sábana santa de Francisco Ansón</span>: Un trabajo muy recomendable para aproximarse a la reliquia más importante, sorprendente y, sobre todo, auténtica, relacionada con la pasión de Cristo. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: red;">Los hermanos Karamázov de Fiodor Dostoievski</span>: Es la obra maestra de Dostoievski en términos absolutos. Dios le permitió acabarla, pues poco después de hacerlo, murió el maestro ruso. En realidad, acabé de leer esta voluminosa obra en el mes de junio.</span><span style="font-family: verdana;"> Aún tengo pendiente su recensión, que, Dios mediante, y a pesar de ser un reto, haré pronto.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: red;">Los diarios de guerra de Charles A. Lindbergh</span>: Testimonio fundamental para acercarse a la verdad del terrible conflicto que fue la Segunda Guerra Mundial. El autor fue un personaje de gran relevancia, aviador famosísimo que se codeó con las máximas autoridades nacionales e internacionales y se opuso a la participación de su país en la guerra mundial. Contradice en buena medida lo que se ha contado sobre aquel conflicto y denuncia a la administración presidida por Franklin Delano Roosevelt, quien con absoluto descaro manipuló al pueblo norteamericano para que aceptara finalmente entrar en la guerra.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: red;">El demonio del mediodía del monje benedictino Jean-Charles Nault</span>: Trabajo inspirado sobre un oscuro y temible mal de nuestro tiempo: la acedia, o lo que es lo mismo, el desprecio o desinterés por los bienes espirituales. Es decir, falta de preocupación por la propia salvación o abandono de la propia vida espiritual, lo que se traduce en tristeza y vacío existencial. Precisamente, a esa atonía interior se refería Nicolás Gómez Dávila como la característica más definitoria del hombre actual, que es la de pegarse un balazo en el alma. En definitiva, librito de alto valor </span><span style="font-family: verdana;">para estudiosos o personas a las que les importa su salud espiritual...</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Pues bien, hasta aquí esta breve lista de libros leídos en el verano de 2022 con sus correspondientes notas u observaciones. Por supuesto, no he sumado a la misma otros textos que con frecuencia consulto o releo por motivos espirituales, docentes y de investigación. Tampoco he hecho referencia a los que estoy leyendo en estos momentos y no he acabado todavía (<i>Los cuatro jinetes del Apocalipsis</i> y <i>Vuelta al mundo de un novelista</i> de Vicente Blasco Ibáñez, <i>La torre del orgullo</i> de Barbara Tuchman y <i>El arcoíris invisible</i> de Arthur Firstenberg). En fin, poco a poco y paso a paso iré publicando nuevos comentarios. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF0_Z6scKFvEv-KFTHmUSDA_WKmSctRaiske2DxrcUUeY9wJ3dYXI1w2GGmFAILjYuP9W7eQcmqnriVV0slkqhIZ3rJl5DZzFk--sgB-xu47dYxfi1uv4_BTZrq8BcUMjKoJ7ZK4tU3BYNZDEVZiKOTHTKz8UcX_0Te3pF0D68ujnSWTZwpqGzADVn/s1538/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="1538" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF0_Z6scKFvEv-KFTHmUSDA_WKmSctRaiske2DxrcUUeY9wJ3dYXI1w2GGmFAILjYuP9W7eQcmqnriVV0slkqhIZ3rJl5DZzFk--sgB-xu47dYxfi1uv4_BTZrq8BcUMjKoJ7ZK4tU3BYNZDEVZiKOTHTKz8UcX_0Te3pF0D68ujnSWTZwpqGzADVn/s320/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" width="320" /></span></a></div></div>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-90877646742587810852022-08-20T17:25:00.009+02:002022-08-20T18:20:45.888+02:00La colmena de Camilo José Cela | Reseña y comentario crítico<div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRoHf2I5D92sySkYySyIga0hmy7glNo6GsN8VwUncSoI5hGIzixemBZYGHred1XU3K7otM-W-ge_QRvvXYu5wWAl4-hSd1oZpSgqhkFMOj5szUmZjhH4U0yrN3DsT4U_iMQadJ1BKmPrIfFVN_xLxMQi6Q0gHX6SdzVaTgcGT_CsEc0vb6qwlsKoug/s900/La%20colmena_Cela.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="552" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRoHf2I5D92sySkYySyIga0hmy7glNo6GsN8VwUncSoI5hGIzixemBZYGHred1XU3K7otM-W-ge_QRvvXYu5wWAl4-hSd1oZpSgqhkFMOj5szUmZjhH4U0yrN3DsT4U_iMQadJ1BKmPrIfFVN_xLxMQi6Q0gHX6SdzVaTgcGT_CsEc0vb6qwlsKoug/s320/La%20colmena_Cela.jpeg" width="196" /></a></div>Camilo José Cela ha sido estimado como uno de los mejores escritores en lengua española. Alcanzó el máximo reconocimiento internacional con el premio Nobel de literatura en 1989, y su obra <i>La colmena</i> es para muchos entendidos la mejor novela española del siglo XX. Se le atribuyen méritos innegables, como la creación de ambientes (bancos, cafés, casas de citas, tiendas, etc.) y de una compleja estructura donde pululan unos trescientos personajes, así como el uso, o dominio más bien, del lenguaje. Sin embargo, a mí <i>La colmena</i> me parece una novela insustancial, aburrida, exagerada y de mal gusto.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Publicada en Buenos Aires en 1951, <i>La colmena</i> presenta, en pequeños fragmentos, la vida de un extenso número de personajes en el Madrid de los primeros años de la década de los cuarenta, es decir, inmediatamente después del fin de la guerra civil española, para otros </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-family: verdana;">cruzada</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-family: verdana;"> o </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-family: verdana;">guerra de liberación</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-family: verdana;">. Y lo hace siguiendo sus pasos, hasta en inodoros y aposentos domésticos, durante apenas dos o tres días de invierno, en seis capítulos, más uno final a modo de epílogo. En resumen, la novela pretende reflejar el supuesto clima amargo y asfixiante de aquella sociedad y de aquel tiempo, a modo de testimonio y denuncia de sus males. Pero en realidad Cela, que dijo que su novela era </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-family: verdana;">un grito en el desierto</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">» y que se lamenta en ella de que </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«nadie piensa en el de al lado</span><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">», deploraba en buena lógica a</span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"> la misma sociedad que él mismo había caricaturizado, y de la que se burla con un humor macarra, grosero, de mal gusto. Mal gusto que pone de manifiesto en los diálogos, forma lingüística predominante en <i>La colmena</i>, pero sobre todo en las escasas descripciones y en la narración propiamente dicha, como mostraré más abajo con algunos ejemplos o botones de muestra.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><span><a name='more'></a></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Nada más hay que pensar en el título, para entender que el Madrid de la posguerra es visto por Cela como una colmena, esto es, un lugar donde vive maquinalmente, o vegeta, una muchedumbre apelmazada, vulgarizada y trivial. En efecto, la mucha o poca miga del texto la aporta un numeroso c</span><span style="font-family: verdana;">onglomerado de personajes anodinos y grises, carentes de atractivo o singularidad.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">En cuanto a las singularidades, destacan doña Rosa, dueña de un café y de muy mal carácter, que trata a empleados y clientes a patadas y sin embargo</span><span style="font-family: verdana;"> </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-family: verdana;">va todos los días a misa de siete</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-family: verdana;">; la señorita Elvira, una mujer infeliz que pasa ratos perdidos en el café de doña Rosa; Julita, a cuyo extraño novio tuberculoso no le importa que la chica se acueste con otros para ganar un dinero con el que comprarle medicinas; y Martín, un </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«hombrecillo desmedrado, paliducho, enclenque, con lentes de pobre alambre sobre la mirada</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». Tiene ciertos estudios y traduce algo el francés, y va a visitar los restos de su madre en el aniversario de su fallecimiento sólo cuando se acuerda. Martín está desencantado, y piensa que </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«todo el mundo va a lo suyo</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">».</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">A pesar de todo, es suya la frase más relevante de la novela, siendo las descripciones del cementerio las más entrañables de Cela, pues ante la tumba de la madre, Martín reza: </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«Madre mía que estás en la tumba, yo te llevo dentro de mi corazón y pido a Dios que te tenga en la Gloria eterna como te mereces. Amén</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">».</span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">Al respecto de la historia en sí y de lo anterior, Cela afirmó que esta novela </span><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">«no es otra cosa que </span></span><span style="font-family: verdana;">un pálido reflejo, que una humilde sombra de la cotidiana, áspera, entrañable, y dolorosa realidad</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">»; (...) </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«un trozo de vida narrada paso a paso, sin reticencias, sin extrañas tragedias, sin caridad, como la vida discurre, exactamente como la vida discurre</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». Pero ni en el Madrid de los años cuarenta eran todos paletos y grises ni la vida carece de escenas candorosas, memorables y de perfecta dignidad, como cualquiera sabe por experiencia y como he puesto de manifiesto en recuerdos publicados como el de <a href="https://lacuevadeloslibros.blogspot.com/2020/08/un-beso-en-la-frente.html">Un beso en la frente</a> y <a href="https://lacuevadeloslibros.blogspot.com/2020/12/en-los-brazos-de-ester.html">En los brazos de Ester</a>. En definitiva, Cela se fija exclusivamente en momentos caseros insustanciales, describiendo alcobas y relaciones íntimas, a través de burdas y lacónicas descripciones.</span></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Así pues, el talento del autor no justifica la grandeza de una obra, y del mismo modo que Dalí y Picaso hicieron cuadros grotescos siendo grandes maestros, Cela en <i>La colmena</i> divorcia a su historia del bien, la verdad y la belleza, resultando irreverente, extremada y sardónica. Por no hablar de la obsesión libidinosa del grandullón de Iria Flavia reflejada en sus obras; una obsesión, desde luego, ajena a toda consideración estética, por no decir moral. </span></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">++++++++++</span></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: red; white-space: pre-wrap;">Algunas perlas sueltas:</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«Doña Matilde pone los ojos en blanco. Es gorda, sucia y pretenciosa. Huele mal y tiene una barriga tremenda, toda llena de agua</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">».</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«Doña Asunción tiene un condescendiente aire de oveja</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">».</span></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«Doña Pura, la señora de don Pablo, habla con una amiga gruesa, cargada de bisutería, que se rasca los dientes de oro con un palillo</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">».</span></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><div><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">Para dar la impresión de desesperanza, Cela describe a unos niños </span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">jugando al tren </span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">sin fe, sin esperanza, incluso sin caridad, como cumpliendo un penoso deber</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">. Y la historia, más adelante, sigue: </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«Los niños que juegan al tren han parado de repente. Un señor les está diciendo que hay que tener más educación y más compostura y ellos, sin saber qué hacer con las manos, lo miran con curiosidad. Uno, el mayor, que se llama Bernabé, están pensando en un vecino suyo, de su edad poco más o menos, que se llama Chús. El otro, el pequeño, que se llama Paquito, está pensando en que al señor le huele mal la boca.</span></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Verdana;">—</span>Le huele como a goma podrida.</span></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">A Bernabé le da la risa al pensar en aquello tan gracioso que le pasó a Chús con su tía.</span></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Verdana;">—</span>Chús, eres un cochino, que no te cambias el calzoncillo hasta que tiene palomino, ¿no te da vergüenza?</span></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Bernabé contiene la risa; el señor se hubiera puesto furioso.</span></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Verdana;">—</span>No, tía, no me da vergüenza; papá también deja palomino.</span></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">¡Era para morirse de risa!</span></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Paquito estuvo cavilando un rato.</span></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Verdana;">—</span>No, a ese señor no le huele la boca a goma podrida. Le huele a lombarda y a pies. Si yo fuese ese señor me pondría una vela derretida en la nariz. Entonces hablaría como la prima Emilita </span><span style="font-family: Verdana; white-space: pre-wrap;">—</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">gua, gua</span><span style="font-family: Verdana; white-space: pre-wrap;">—</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">, que la tienen que operar de la garganta. Mamá dice que cuando la operen de la garganta se le quitará esa cara de boba que tiene y ya no dormirá con la boca abierta. A lo mejor, cuando la operen se muere. Entonces la meterán en una caja blanca, porque aún no tiene tetas ni lleva tacón».</span></div></div></div></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><div style="font-family: Tinos;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«Filo sonríe. En uno de los dientes de delante tiene una caries honda, negruzca, redondita</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">».</span></div></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><div style="font-family: Tinos;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«Escolástica, la vieja y sucia criada a la que todos llaman Tica, para acabar antes, fue a abrir la puerta</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">».</span></div></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><div style="font-family: Tinos;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«En el Café, doña Rosa sigue explicándole a la señorita Elvira que tiene el vientre suelto, que se pasó la noche yendo y viniendo del water a la alcoba y de la alcoba al water</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">».</span></div></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><div style="font-family: Tinos;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Finalmente, mostrando verdadero desdén hacia sus criaturas, o evidenciando la común vulgaridad de las masas, el narrador, cerrando así el capítulo sexto, observa lo siguiente: «La mañana sube, poco a poco, trepando <b>como un gusano</b> por los corazones de los hombres y de las mujeres de la ciudad; golpeando, casi con mimo, sobre los mirares recién despiertos, <b>esos mirares que jamás descubren horizontes nuevos, paisajes nuevos, nuevas decoraciones</b>.</span></div><div style="font-family: Tinos;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="font-family: Tinos;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">La mañana, esa mañana eternamente repetida, juega un poco, sin embargo, a cambiar la faz de <b>la ciudad, ese sepulcro</b>, esa cucaña, esa colmena.</span></div><div style="font-family: Tinos;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">¡Que Dios nos coja confesados!»</span></div></div><div><br /></div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAZeqiB07kkNHYwZwXwMT4JVtnFx6N5If47FJrLtLjrZwJVSXN0P9u8JjqqYssY2Zm89jvye4n0k-L-ja1vpMRYtrNUN-77VAg6iMtLw70ZzfHL6COIYLXHwwNmANWrIdgZrVRSrJbO7WgfrP8uOR5qMxPfiEqVj7ccKoAQYxQqTQRSlXJqaJ-l7yk/s1538/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="1538" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAZeqiB07kkNHYwZwXwMT4JVtnFx6N5If47FJrLtLjrZwJVSXN0P9u8JjqqYssY2Zm89jvye4n0k-L-ja1vpMRYtrNUN-77VAg6iMtLw70ZzfHL6COIYLXHwwNmANWrIdgZrVRSrJbO7WgfrP8uOR5qMxPfiEqVj7ccKoAQYxQqTQRSlXJqaJ-l7yk/s320/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" width="320" /></a></div></span></div>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-65692409089095023002022-07-27T19:48:00.010+02:002022-07-28T19:42:15.323+02:00¡Vivir! de Yu Hua | Reseña y comentario crítico<div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBSJLAB5MKrX-oTT2Tsu3g_eJWrYWwto3-g55lghU8NHH9xedUXmMhfio1oKXgViPNh7RlrcFg5tK6KHx4CILvm3wljUR-OOfIBR4dMGE0QHZAwxGdwsE-MK4i3tFOzf_ZJi3kW1IuHpBLcprEvqlfMS6J7lnyqL-G-yacQmvZB0SWEOdxiDgkibGC/s941/Vivir_Yu%20Hua.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="941" data-original-width="552" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBSJLAB5MKrX-oTT2Tsu3g_eJWrYWwto3-g55lghU8NHH9xedUXmMhfio1oKXgViPNh7RlrcFg5tK6KHx4CILvm3wljUR-OOfIBR4dMGE0QHZAwxGdwsE-MK4i3tFOzf_ZJi3kW1IuHpBLcprEvqlfMS6J7lnyqL-G-yacQmvZB0SWEOdxiDgkibGC/s320/Vivir_Yu%20Hua.jpeg" width="188" /></a></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Un libro es un tesoro cuando encierra dentro de sí una historia y unos personajes memorables. Y como en la profundidad de las montañas y los mares, en el vasto mundo de la literatura también hay perlas y piedras preciosas exquisitas en su clase. Pues bien, <i>¡Vivir!</i> es una de esas raras maravillas cuyo descubrimiento es un lujo.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">El argumento gira en torno a Fugui y su familia. Su mujer Jiazhen, su hija Fengxia, su hijo Youqing, su nieto Kugen y su yerno Erxi. Proveniente de una laboriosa familia de terratenientes, un día Fugui gasta toda la fortuna familiar en prostíbulos y apuestas. Cuando de anciano cuenta su vida a un trotamundos, reconoce con profundo pesar que </span><span style="white-space: pre-wrap;">«de joven era un cabronazo hijo de puta</span><span style="white-space: pre-wrap;">». Y aunque Fugui, arrepentido, poco a poco se convierte en otro hombre, al llevar en el pecado la penitencia, paga las consecuencias de sus actos con una vida de gran dureza y sacrificio. Y como las desgracias nunca vienen solas, como si verdaderamente un mal llamase a otro, de repente Fugui es enrolado a la fuerza, separándose de su madre, esposa e hijos, viviendo durante dos años y en primera persona los horrores de la guerra fratricida y después, tras su vuelta a casa, las privaciones y mandatos del brutal Partido Comunista Chino, que dieron lugar a una hambruna nunca vista hasta entonces y a una represión feroz y espeluznante. En consecuencia, bajo dicho régimen inhumano llegan los peores golpes para Fugui, y sin embargo, a pesar de todo, <i>¡Vivir!</i>, que es la historia de Fugui y los suyos, es un canto a la vida por encima de las contrariedades o amarguras que en ocasiones aparecen a la vez o una tras otra.<span><a name='more'></a></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;">Y al ser un canto a la vida necesariamente tiene que serlo a la familia. Para una sociedad tradicional impregnada de confucianismo, como la sometida por Mao, la familia era el último pilar natural para sobrellevar los infortunios y las rigurosas circunstancias que la terrible dictadura imponía. </span><span style="white-space: pre-wrap;">Por eso la familia, en esta novela, posee un valor supremo. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;">En la guerra el protagonista se repite a sí mismo que tiene que vivir para volver con su madre, su mujer y sus hijos. Y a</span><span style="white-space: pre-wrap;">unque Fugui cree que da igual vivir en su pueblo o en cualquier otra parte, con tal de estar con ellos, su madre le recuerda que en torno a su hogar está la tumba de su padre, dando a entender que es importante vivir cerca del lugar de sepultura de los ancestros, los cuales son, aun muertos, parte de la familia. En cualquier caso, según su mujer, la adorable y abnegada Jiazhen, mientras la familia está unida, poco importa la buena suerte.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;">Pero las circunstancias políticas aprietan. Y las descripciones de Yu Hua encogen el ánimo. </span><span style="white-space: pre-wrap;">«Llevábamos un mes sin tomar grano, y lo que hubiera comestible en el campo ya prácticamente se había acabado. Ese año, si hubieras ofrecido un cuenco de arroz a cambio de una vida, habrías encontrado a gente interesada</span><span style="white-space: pre-wrap;">». Con todo, su madre le</span><span style="white-space: pre-wrap;"> </span><span style="white-space: pre-wrap;">«</span><span style="white-space: pre-wrap;">decía que cuando uno vive contento no teme ni a la pobreza</span><span style="white-space: pre-wrap;">». De ahí que los pobrecitos, no sólo se conformen, sino que se alegren con muy poco:</span><span style="white-space: pre-wrap;"> </span><span style="white-space: pre-wrap;">«En ese momento, una bolsa de arroz era el manjar más preciado de la tierra. En casa, llevábamos un mes sin probarlo. ¡Qué contentos nos pusimos! Tanto, que no se puede explicar</span><span style="white-space: pre-wrap;">»</span><span style="white-space: pre-wrap;">. Fugui se refiere al arroz que, sin saberlo él, Jiazhen ha conseguido tras mendigar.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;">Las terribles circunstancias se reflejan a través de la hambruna producida por la reforma agraria. Se imponen cuotas de producción por familia y se conceden puntos de trabajo. Y también por medio de la represión política, hasta el extremo de preferirse el suicidio, como le ocurre a Chungshen, un amigo de Fugui al que éste trata de persuadir con unas palabras entrañables: </span><span style="white-space: pre-wrap;">«</span><span style="white-space: pre-wrap;">Todos los muertos quieren seguir vivos, así que tú, que estás vivo y coleando, no tienes que morirte. Tu vida te la dieron tus padres (...) Si no la quieres, antes deberías pedirles permiso a ellos</span><span style="white-space: pre-wrap;">»</span><span style="white-space: pre-wrap;">. Pero </span><span style="white-space: pre-wrap;">«</span><span style="white-space: pre-wrap;">por larga que tenga uno la vida que le ha tocado, si se empeña en morirse, no hay manera de que la viva entera</span><span style="white-space: pre-wrap;">»</span><span style="white-space: pre-wrap;">.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;">Con todo, el mayor dolor es provocado por la pérdida de los seres queridos. Esas faltas irreparables motivan reflexiones sobre el valor de la vida y la muerte. Descritas con extrema frialdad, aunque a través de escenas conmovedoras, las muertes acontecidas en la novela, estremecen y provocan el llanto. Interrogado por su joven nieto, Fugui tiene que salir al paso y explicarle al pequeño qué es la muerte: </span><span style="white-space: pre-wrap;">«</span><span style="white-space: pre-wrap;">Esa noche, arropados los dos con el edredón, le expliqué lo que era la muerte. Le dije que, cuando alguien moría, había que enterrarlo, y que los vivos ya no volvían a verlo nunca más</span><span style="white-space: pre-wrap;">». Las explicaciones se las da al mismo hombrecito que al nacer ya sabía diferenciar llantos, y que se pone como loco de contento por una simple hoz que le encarga su abuelo para que pueda acompañarlo al campo y segar con él las espigas maduras.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;">De hecho es su abuelo el que comparte una reflexión sobre la vida de ambos, que ofrece alguna claves para explicar su felicidad, un estado interior que tiene que ver más con la sencillez de vida, con la redención por medio del trabajo y con el goce de los dones que Dios ha puesto al alcance del hombre por medio de su creación, que con la acumulación de experiencias, el disfrute de placeres o el seguimiento de modas y opiniones ajenas: </span><span style="white-space: pre-wrap;">«La vida que llevábamos entonces era dura, desde luego, y cansada, pero estábamos contentos. Con Kugen a mi lado, yo vivía mucho más animado. Viéndolo cada día más grande, yo, como abuelo, también estaba cada día más tranquilo. Al atardecer, nos sentábamos los dos en el quicio de la puerta a mirar cómo se ponía el sol, brillando rojo, rojo, sobre los campos, a escuchar las llamadas a casa de los del pueblo, y las dos gallinas que teníamos iban y venían delante de nosotros. Kugen y yo nos queríamos mucho y, cuando estábamos los dos allí sentados, siempre teníamos miles de cosas que decirnos</span><span style="white-space: pre-wrap;">».</span><span style="white-space: pre-wrap;"> Así es la vida apacible del campo que Fugui admira, y que tanto ha de parecerse a la vida contemplativa que se le promete en el Cielo a los cristianos.</span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">Como quiera que sea, el autor de esta grandiosa novela, de una humanidad y ternura infinitas, es capaz de describir el dolor más profundo con infinidad de expresiones diferentes. Su protagonista, a fin de cuentas, cree que ha llevado una vida tranquila, y se le ha pasado rápido. Desde luego, su padre se equivocó al contar con él para traer honor a sus antepasados. Sin duda porque nuestro destino particular es un misterio para nosotros mismos y para los demás. Fugui sin embargo cree que la vida es trabajo, y que hay que llevarla como venga, insinuando que no hay más vida que ésta, o al menos que esta vida, se viva de la manera que sea, es única e irrepetible. </div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">En resumen, aunque éste no sea un comentario inspirado ni digno de este libro, con personajes adorables que llegan al alma y dejan en ella un imborrable recuerdo, <i>¡Vivir! </i>es un drama con el que uno se siente profundamente conmovido y con el que es difícil no verter lágrimas de compasión, y sentir una pena y una rabia infinitas. En definitiva, lo que quiero decir es que es imposible no conmoverse ante esta obra maestra y ante el misterio de la vida, que el autor de esta magnífica historia, Yu Hua, expone aquí en todo su esplendor y crudeza.</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg40P-MPgM54Hgx_5KBtCotO715T0SQFuIfqdC4MIXXNV7ovORbDn3rePiyu_PMm7l48NZDrQcwJelvQa2TtSpl2_qkcWvZkUYcZ2FI_rM2x9oJ1ISUqiGL7b7GZKwVzqW-oKXHblurV2Jgnehk0Y1-AiKr6w4fSHX1jGfWotXoQPbpVnmV9T82UVys/s1538/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="1538" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg40P-MPgM54Hgx_5KBtCotO715T0SQFuIfqdC4MIXXNV7ovORbDn3rePiyu_PMm7l48NZDrQcwJelvQa2TtSpl2_qkcWvZkUYcZ2FI_rM2x9oJ1ISUqiGL7b7GZKwVzqW-oKXHblurV2Jgnehk0Y1-AiKr6w4fSHX1jGfWotXoQPbpVnmV9T82UVys/s320/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" width="320" /></a></div></span></div>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-82990061283104189662022-07-21T17:13:00.006+02:002022-07-22T09:34:07.405+02:00China global. Un poder comunista, capitalista y nacionalista de Sergio Fernández Riquelme<div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6sAi95-0wVDWmQ973odKJyMknEj5y5dI04vC3aPS6a8T-LllhI6MfbRar_rba2-4BX1vo3VzC0Yhu71hurpPC1GZisNv3_kyowmElVv0ee3Y5NE44ZANC8WfSkyVessJ2u-ugbcp4e6z-6K59mszJkqw-mrT-fVwkVBF06zSRDvu5TjB7oixmO0A-/s1544/China%20global_Sergio%20Ferna%CC%81ndez%20Riquelme.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1544" data-original-width="1000" height="289" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6sAi95-0wVDWmQ973odKJyMknEj5y5dI04vC3aPS6a8T-LllhI6MfbRar_rba2-4BX1vo3VzC0Yhu71hurpPC1GZisNv3_kyowmElVv0ee3Y5NE44ZANC8WfSkyVessJ2u-ugbcp4e6z-6K59mszJkqw-mrT-fVwkVBF06zSRDvu5TjB7oixmO0A-/w186-h289/China%20global_Sergio%20Ferna%CC%81ndez%20Riquelme.jpeg" width="186" /></a></div>Confucio afirmó que <span style="white-space: pre-wrap;">«el</span> verdadero conocimiento es conocer la extensión de la propia ignorancia</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». Y los occidentales conocemos poco y mal la idiosincrasia de una de las civilizaciones más antiguas del mundo, la china, a la que Napoleón comparó con un gigante dormido que, al despertar, sacudiría al mundo. Y ya lo está haciendo. Sorprendentemente, bajo la batuta del Partido Comunista Chino, el país asiático se ha convertido en una superpotencia de primera magnitud, admirada y temida en todo el orbe. Para desvanecer en parte nuestra ignorancia, a fin de que podamos conocer las causas del desarrollo chino hasta alcanzar en el escenario internacional una posición de preeminencia, pero también para advertirnos sobre sus procedimientos totalitarios, que con preocupación vemos extenderse en Occidente, Sergio Fernández Riquelme, profesor titular de la Universidad de Murcia, ha escrito este acertado libro: <i>China global. Un poder comunista, capitalista y nacionalista</i>.<span><a name='more'></a></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">El autor divide su trabajo, de apenas 132 páginas, en tres partes, centradas en las características del comunismo oriental o democracia popular china, en el capitalismo de Estado y en el nacionalismo conservador, que propugna una patria unificada, defiende la moralidad pública y los valores tradicionales chinos y recurre sistemáticamente a la propaganda, la censura y la represión. De modo que se abarcan los aspectos políticos, económicos e ideológicos, así como sus aplicaciones concretas, que caracterizan a la China global, dirigida desde 2012 por el nuevo timonel Xi Jinping.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Y aunque como observara mi admirado Gómez Dávila, el </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«gran</span><span style="font-family: verdana;"> historiador no es tanto el que advierte defectos en lo que admira como el que admite virtudes en lo que detesta</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">», prefiero detenerme o dar preferencia a la <i>chinatización</i> de Occidente, acelerada a partir de la pandemia de coronavirus, de la que el Partido Comunista Chino ha sabido sacar tajada. Tanto es así que para Raúl González Zorrilla, director de la <i>Tribuna del País Vasco</i>, medio que por cierto edita este libro, y que aquí firma un prólogo inmejorable, China tiene un plan </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«claro y brutal, vigilando a los unos y a los otros, seduciendo a los que nos mandan y endeudando a los que nos gobiernan, y planeando un devenir donde esta «quinta revitalización</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">» cambie la faz de China y del mundo</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». Aparece, así pues, «en el horizonte, como utopía triunfante o distopía amenazante, este modelo de China Global, copiado directamente por las élites de otras naciones (a la hora de mandar sin oposición y de vender sin restricción), e imitado indirectamente en algunos aspectos «funcionales» por otras (especialmente en algunas vigilancias durante el contexto de la pandemia de Covid-19)</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». Y que junto al </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">absolutismo socialdemócrata que corroe a la Unión Europea, a Estados Unidos y a la totalidad de las instituciones globales (...) puede dar lugar a </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«una aterradora distopía autocrática que podría dejar en un juego de niños a las principales tiranías sufridas por la Humanidad en el pasado siglo XX</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». En fin, que </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«ese petulante y neocomunista Nuevo Orden Mundial que tratan de imponer instituciones políticas, financieras y culturales que solamente representan a unas élites no elegidas por nadie, se parece demasiado a China</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">».</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Como colofón, un acierto del autor y una propuesta de mejora. El acierto son las fuentes documentales que, indicadas a pie de página, pueden servir al lector para profundizar en la materia de las relaciones internacionales y de la historia contemporánea (y estoy pensando principalmente en las revistas consultadas por Fernández Riquelme). Y en cuanto a la propuesta de mejora, se podría haber ahondado en la responsabilidad de China en la pandemia del Covid-19 y en las relaciones de altos cargos del Partido Comunista Chino con las farmacéuticas que han hecho su agosto inoculando con sustancias experimentales a millones de personas, por medio de la coacción y de campañas masivas de terrorismo informativo.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Y al hilo de las extrañas conexiones entre los dirigentes chinos y las farmacéuticas occidentales, el editor subraya en el prólogo dicha alianza, como si de la clave principal se tratara para entender lo que pasa en estos momentos en el mundo. Pues </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«lo que está emergiendo fruto de la alianza del nuevo comunismo con el turbocapitalismo financiero es una novedosa y aterradora realidad tan perfecta como el virus del Covid-19: gobierna a través del terror y la emergencia permanentemente impuesta, induciendo a las masas dramáticamente asustadas y cada vez más empobrecidas a aceptar decisiones drásticas y antidemocráticas como el único salvavidas para asegurar las vidas. En el nombre de la seguridad sanitaria, en el nombre del medio ambiente, en el nombre de Ucrania, en el nombre de la crisis energética o en el nombre de la Agenda 2030, se legitima la expropiación de la democracia y de los derechos más elementales, así como la creciente violación del espíritu y la letra de la Constitución</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">En fin, ya no sigo. Es evidente que este libro es un buen aporte para entender un poco mejor el mundo diabólico y con mil aristas en el que vivimos</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuMkHaoFog7L3QSel6tWki2Nr6soqXqXGbNLRwQFVG3BJlNK8B-8Cch3kcPxhQ0Auca3CQuz_uWX48oghGq4RHQwX0_5q6EQmVx0-XILRNNUSqpvelNumzw-AwrwoNQ_jca1674awAJc713DJx7xjMBnSMNP93qx9jA07DI3al-4c1AWoD_1yMEFvu/s1538/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="1538" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuMkHaoFog7L3QSel6tWki2Nr6soqXqXGbNLRwQFVG3BJlNK8B-8Cch3kcPxhQ0Auca3CQuz_uWX48oghGq4RHQwX0_5q6EQmVx0-XILRNNUSqpvelNumzw-AwrwoNQ_jca1674awAJc713DJx7xjMBnSMNP93qx9jA07DI3al-4c1AWoD_1yMEFvu/s320/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" width="320" /></a></div></div>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-61689731880493370512022-07-20T09:18:00.004+02:002022-07-20T10:50:07.958+02:00Hegemonía española y comienzo de la Era europea de Pío Moa | Reseña y comentario crítico<div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJIs1rDxRCfjy3eiHqsl4PhIVeernumL4UNNMeavrcXod4JiNxpEmjOmHPGdtxE2OAIKJ3akOc7MBXpFq_LJvJmNhS5UJpxZ7VO0R8SZqmykKysulv4ighjFDFcQnjGPQHHtXOoenjZwHLL4fmXBPxzZQnk3z4cI4lHX6vd8N3ynyTsYxQBkXRDXOB/s1243/Hegemon%C3%ADa%20espa%C3%B1ola_P%C3%ADo%20Moa.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1243" data-original-width="811" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJIs1rDxRCfjy3eiHqsl4PhIVeernumL4UNNMeavrcXod4JiNxpEmjOmHPGdtxE2OAIKJ3akOc7MBXpFq_LJvJmNhS5UJpxZ7VO0R8SZqmykKysulv4ighjFDFcQnjGPQHHtXOoenjZwHLL4fmXBPxzZQnk3z4cI4lHX6vd8N3ynyTsYxQBkXRDXOB/s320/Hegemon%C3%ADa%20espa%C3%B1ola_P%C3%ADo%20Moa.jpg" width="209" /></a></div>Desde luego sorprende el contraste entre la actual España, decadente y satélite de Inglaterra y Usa, con aquella otra que durante siglo y medio fue primera potencia europea, capaz de descubrir y civilizar un mundo ignoto y, a través del nervio del idioma castellano, gestar una cultura de variedad y riqueza admirables. También admirable es la obra del historiador Pío Moa, que, referida a este periodo, ha visto la luz en la primavera de 2022. Para el escritor de origen gallego </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«los hechos revelan que la impronta de España en la historia humana entre finales del siglo XV y mediados del XVII ha sido objetivamente excepcional</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». En su libro <i>Hegemonía española y comienzo de la Era europea</i>, de 546 páginas, se ocupa en demostrarlo. Magistralmente, por cierto, tanto por el tratamiento del contenido, como por el tono y el estilo destinados a exponerlo. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Dicho ensayo, así pues, es un estudio detallado y una reivindicación de los mejores tiempos de España, aquellos que corresponden al llamado Siglo de Oro. Los mismos se describen y analizan con gran rigor, lucidez y amenidad, compaginando la historia política, bélica y económica</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">, con la cultural, espiritual e ideológica. Todo ello entreverado con semblanzas de personajes notables y sus logros, y observaciones y puntualizaciones sobre todo género de cuestiones históricas, que revelan, por su claridad al plantearlas y su capacidad parar dirigir la atención o el interés hacia asuntos o aspectos clave, una mente intelectualmente pletórica.<span><a name='more'></a></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">De entrada, Moa reacciona contra cierta historiografía pretendidamente seria, cuyo abrevadero ha sido y es la propaganda antiespañola, también conocida como leyenda negra, elaborada por los enemigos de España, principalmente por los anticatólicos protestantes, pero también por Francia. Frente a la propaganda antiespañola, que persiste en abundante bibliografía y ha persuadido a personajes de gran repercusión mundial como el </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«papa</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"> Francisco, a pesar de los hechos y las refutaciones, y de la inferioridad y el declive actuales de España, Moa opone algunas tesis, que distingue entre conclusiones clave y secundarias.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">Los temas secundarios que el autor trata en profundidad, y que ofrecen una visión muy distinta de la aireada por la propaganda, se refieren al tribunal de la Inquisición, a la expulsión de los judíos de España, y a la ojeriza contra los reyes Habsburgo, considerada ésta una dinastía belicista y extranjera, pero que por línea materna era también española, y que se vio envuelta en guerras impuestas por expansionismos como el del Imperio otomano, salvando de paso a Europa.</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">En cuanto a los temas clave, el historiador se detiene a considerar el descubrimiento y la posterior conquista de América, haciendo un balance de la misma; la acción española en el Mediterráneo, consagrada a frenar al islam norteafricano y sobre todo al Imperio otomano; y la pugna con el protestantismo, que suponía una revolución profunda y ponía en peligro la unidad cristiana de Europa.</span></span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">En definitiva, c</span><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">on la descripción y el análisis del periodo hegemónico español ofrecida en este libro, además de darlo a conocer, Pío Moa ha tratado de ofrecer las posibles causas de la sorprendente hegemonía española, pero también las razones de su declive. No en vano, el objeto de dicho estudio es tratar de entender y explicar cómo en pocos decenios se convirtió España en la primera potencia de Europa, con enorme dominio efectivo sobre buena parte de ella; cómo descubrió, exploró, conquistó, pobló, organizó e incorporó a su monarquía una inmensa porción del mundo hasta entonces conocido; y cómo generó una cultura tan densa y variada bajo el dominio de una Inquisición supuestamente oscurantista y represora. Para Moa la explicación de </span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«la</span><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;"> superioridad de España fue cualitativa. Era el país internamente mejor organizado de Europa, con una estabilidad muy superior a cualquier otro. Lo cual se debía a sus instituciones administrativas, centralizadas pero flexibles, a instituciones como la Casa de Contratación, un organismo administrativo y científico, a las universidades, en particular las de Salamanca y Alcalá, y al número de estudiantes en ellas, por un tiempo superior a cualquier otro país; y a la mejor organización naval y militar. En consecuencia tenía excelentes pensadores, artistas y escritores, técnicos medios, los mejores marinos, soldados, almirantes y capitanes... La decadencia posterior puede describirse también como anquilosamiento de aquellas instituciones y del espíritu que las informó</span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">».</span><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;"> Una organización y un espíritu </span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«esforzado, inteligente, inventivo y arrojado</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">» que</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"> nacieron, por cierto, con los Reyes Católicos. </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Dato relevante sobre todo por su condición de cristianos, y también de humanistas, que sin duda influyó en la materialización de su obra.</span></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">Con los Reyes Católicos se inauguró en fin el comienzo de la Era europea, ciclo histórico al que puso fin la II Guerra Mundial. </span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Y aunque el señor Moa también analiza y resume cómo ha sido este declive, no merece la pena alargar más esta reseña, sino recomendar sin reservas la lectura de esta magnífica obra, capaz de armonizar una inmensa cantidad de información, personajes, acontecimientos, movimientos e ideas, y de darles cabal explicación; hasta el punto de lograr reivindicar un pasado en el que España fue regidora e independiente, con vistas a derrotar la propaganda en su contra y a sentar las bases de un improbable pero anhelado resurgimiento español (un resurgimiento que, pese a quien pese, ya se experimentó durante el régimen del general Francisco Franco).</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLHJGx0PPNHJtMB6PUPNJ4D9GOWolTf2JUqmxIvdJy7ed8XH_q9I1xtRkNg47G5HU1SJRjswQ_mEo4IU_xRkjVye-4wB6AqFobhNPaWtvk78A3jWGe5ragz1plmxd_4_Qa6nSuClP3fNoXELklo1A_fpoYM8Gq7NiClX1fLpt_L0MOzoQs-cIDpKA4/s1538/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="1538" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLHJGx0PPNHJtMB6PUPNJ4D9GOWolTf2JUqmxIvdJy7ed8XH_q9I1xtRkNg47G5HU1SJRjswQ_mEo4IU_xRkjVye-4wB6AqFobhNPaWtvk78A3jWGe5ragz1plmxd_4_Qa6nSuClP3fNoXELklo1A_fpoYM8Gq7NiClX1fLpt_L0MOzoQs-cIDpKA4/s320/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" width="320" /></a></div></div>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-12267401359669100882022-07-17T23:10:00.001+02:002022-07-18T09:28:13.458+02:00El códice de Clara Rosenberg de Magdalena del Amo | Reseña y comentario crítico<div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUq7vBoltAAPTbAGtY1PYN0WltE7UB4IV5q38Pk1hRuenbMeUwkVyp9zQ6nwPAw7NmqvEjtXZjgPu7AHaoIHRrgSDPhoUx5SfoprQGQh_N4sssxV9sl0v-FZTn744CKJDM-la2DM3znhg/s2048/El+c%25C3%25B3dice+de+Clara+Rosenberg_Magdalena+del+Amo.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1394" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUq7vBoltAAPTbAGtY1PYN0WltE7UB4IV5q38Pk1hRuenbMeUwkVyp9zQ6nwPAw7NmqvEjtXZjgPu7AHaoIHRrgSDPhoUx5SfoprQGQh_N4sssxV9sl0v-FZTn744CKJDM-la2DM3znhg/s320/El+c%25C3%25B3dice+de+Clara+Rosenberg_Magdalena+del+Amo.jpg" width="218" /></a></div>De Magdalena del Amo, autora de esta novela, tenía buenas referencias por sus artículos de opinión, publicados periódicamente en la prensa digital no oficialista; pero sobre todo por su osado e inencontrable trabajo de investigación sobre el asesinato de las jóvenes de Alcácer, crimen traumático para la sociedad española, cuyo primer acto se desarrolló, con la desaparición de las chicas, el 13 de noviembre de 1992. De cualquier modo, en esta otra obra de ficción, Magdalena pone de manifiesto que posee gracia para escribir, demostrando con las palabras habilidad y soltura. Sin embargo, a pesar de lo dicho, y del increíble marco en el que se desarrolla su argumento (el Camino de Santiago), <i>El códice de Clara Rosenberg</i> no me ha convencido.<span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Pues bien, más allá de la alternancia de narradores, recurso a partir del cual es probable que los lectores se puedan confundir, si hay algo perfectible en la novela, a mi modo de ver al menos, es su protagonista. Y a pesar de todo, el argumento, que ciertamente es convencional, resulta interesante. La periodista Clara Rosenberg acomete de repente, tras un desgarro sentimental, un viejo proyecto postergado </span><i style="font-family: verdana;">sine die</i><span style="font-family: verdana;"> por las obligaciones laborales y la terca rutina: recorrer la famosa Ruta Jacobea. Finalmente lo lleva a cabo con un grupo de amigos y su exmarido, Sergio Santamarina, escritor de novelas de misterio que convence a Clara para sumarse al viaje con el objetivo oculto de reconquistarla. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span><a name='more'></a></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">En el largo trayecto, mientras visitan templos y monumentos emblemáticos, explicados por Clara al resto de acompañantes, a lo largo y ancho del Camino Francés, siguiendo así el itinerario del antiquísimo Códice Calixtino, los peregrinos se ven envueltos en un asesinato cuyo fin último es la posesión de una invaluable obra de arte. Además, un antiguo novio de Clara, George, se une enseguida a la peregrinación, dando lugar, así pues, a un triángulo amoroso que combina muy bien con las descripciones artísticas e históricas, representando éstas un paréntesis de las escenas de acción, con las que propiamente se despliega y avanza el conflicto al que están expuestos los personajes. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Pero decía más arriba que Clara Rosenberg deslustra ella sola la historia que protagoniza. De acuerdo o no con la intención de su autora, la protagonista, más bien doña Perfecta, es una persona impertinente y enterada, sabionda o sabelotodo si se quiere, convencida del sentido esotérico del Camino y de todas y cada una de sus piedras y leyendas. A ella le atrae el esoterismo, y por tanto no valora la raíz cristiana del descubrimiento de la tumba del Apóstol y los caminos que hasta ella se fueron llenando de albergues, hospitales y peregrinos, desempeñando un papel primordial en el fortalecimiento de la lucha contra la invasión islámica, que el mismísimo Beato de Liébana identificaba en sus comentarios al <i>Apocalipsis</i> de San Juan con el Anticristo. Por eso, consciente o no de ello, menosprecia a su amiga y compañera María Montesdeoca, uno de los personajes más planos y grises del relato, católica tradicional, cuyas opiniones son en todo momento desestimadas por Clara, la listilla y pedante cicerone del grupo, para la cual, tras la aventura colectiva, María había aprendido <span style="white-space: pre-wrap;">«a</span> ser más tolerante con las creencias de los demás<span style="white-space: pre-wrap;">».</span> Cosa, por cierto, que en ningún caso se desprende del texto, y que es, en consecuencia, un deseo inconsciente de la narradora.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Para colmo, Clara, además de irritante, de considerarse el ombligo del mundo y de empeñarse en poner a todos, todas y todes, los puntos sobre las íes, es sincretista y panteísta y por tanto indiferentista y relativista, con cierto aire de superioridad frente a la doctrina católica y la jerarquía eclesial, y en consecuencia progre. Hace yoga, y lo mismo le reza a Buda, a la naturaleza o a Jesucristo. En definitiva, semejante empanada mental o confusión de ideas se resume en dos frases. En la primera, expresada con motivo de su visita a la catedral de León, acompañada por George, confiesa lo siguiente: <span style="white-space: pre-wrap;">«Cuando entré en la catedral sentí que un manto me protegía. Las vidrieras ojivales de colores se elevaban hacia el cielo como los pensamientos y ruegos del medio centenar de personas arrodilladas ante los altares. Sentí que tenía que rezar. También lo hubiera hecho de estar en una sinagoga, en una mezquita o en un templo hindú. Todo</span> es válido siempre que se busca la trascendencia y un acercamiento a Dios<span style="white-space: pre-wrap;">».</span> ¿Pero con qué fin? ¿Para qué? Si como confiesa Magdalena del Amo al presentar a Clara en el principio de su obra, <span style="white-space: pre-wrap;">«</span>lo importante es la creencia y sus frutos, más que la verdad de la idea que los sustenta<span style="white-space: pre-wrap;">»</span>.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">A fin de cuentas, Clara tiene, valga la redundancia, una visión ordenada del cosmos: cree que todo sucede para bien. Pero a su exnovio lo deja echo polvo en dos ocasiones. La suya es por tanto una interpretación de los acontecimientos interesada, puesto que es a ella a la que le ha ido bien, y mal al prójimo. Al menos en principio, porque para George, aunque no lo crea, también es un bien haberse librado de ella.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Sea como fuere, y a pesar del manoseado recurso de los nazis <span style="font-family: Verdana; white-space: pre-wrap;">—el</span> abuelo de Clara fue uno de ellos<span style="font-family: Verdana; white-space: pre-wrap;">—,</span> puesto que resulta intrascendente para el devenir de la trama e incluso para las actitudes y reacciones de la protagonista, es digno de alabar que la autora refleje las metamorfosis interiores de los personajes, cambiados por el mágico e indescriptible ambiente del Camino. Un </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«microcosmos, donde todo el mundo es amable, todos te ayudan, todos tenemos una meta común, y no luchamos por llegar los primeros, sino por llegar. Fuera del Camino la vida tiene otras reglas</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». Y es verdad. Lástima que a pesar de su estilo limpio y ágil, Magdalena del Amo no haya sabido ofrecer a los lectores, como frutos del camino de peregrinación más famoso del mundo, otra cosa que un revoltijo de ideas sacadas de un cajón de sastre.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Y por acabar destacando lo mejor, me quedo con la descripción del marco incomparable del Camino de Santiago y todo lo que lo rodea. También con el tratamiento de la aventura como un progreso personal o moral. Y finalmente con el estilo de la narración, suelto y agradable.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgINWjfdiHArqm9AWZVEPLuUgMQdyHDqa-RdRO9ll7suOL3gPnBaVzySGrqWknOUo2Z2yM_zIKxUfqbrV39GZrJQZGsf8t25fSeJzNi6iMKoql1pvLydKoWem1ZBxbFk5Z-NxwvjjYu7cr9td-hPqEt6JncXctIpltIwwdiC7LP3sY5g_i0wJHFZN2d/s1538/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="1538" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgINWjfdiHArqm9AWZVEPLuUgMQdyHDqa-RdRO9ll7suOL3gPnBaVzySGrqWknOUo2Z2yM_zIKxUfqbrV39GZrJQZGsf8t25fSeJzNi6iMKoql1pvLydKoWem1ZBxbFk5Z-NxwvjjYu7cr9td-hPqEt6JncXctIpltIwwdiC7LP3sY5g_i0wJHFZN2d/s320/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-39095453101460688002022-07-15T11:00:00.016+02:002022-07-15T19:59:02.528+02:00Miguel Strogoff de Julio Verne | Reseña y comentario crítico<div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ7KUKLAzlSMHzJIeRgXICr3ZnI7K9FkecNjge4SSi3gCJ9YujTpuF_lL0JCoUYiH7_NHAoXr2Lbip12TMWFVXh6gqSuA_zETarV4KAQMXkKyaDVLsqkiPo1jeDuFzalUn3VpADVHyq8qfd9MOJH5KrIr4gU0-xm-8l60KAOMkIV1jufl-GedEro-7/s1600/9788420659220.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1000" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ7KUKLAzlSMHzJIeRgXICr3ZnI7K9FkecNjge4SSi3gCJ9YujTpuF_lL0JCoUYiH7_NHAoXr2Lbip12TMWFVXh6gqSuA_zETarV4KAQMXkKyaDVLsqkiPo1jeDuFzalUn3VpADVHyq8qfd9MOJH5KrIr4gU0-xm-8l60KAOMkIV1jufl-GedEro-7/s320/9788420659220.jpg" width="200" /></a></div>Si los libros no son herramientas de perfección, sino barricadas contra el tedio, las novelas de Julio Verne constituyen un poderoso baluarte frente a la monotonía y el aburrimiento. Además, son novelas de aventuras en las que el conflicto moral se presenta a través de héroes y antihéroes claramente delimitados y definidos. En el caso de Miguel Strogoff nos encontramos con un hombre íntegro y valiente que ha de acometer una empresa arriesgada rebosante de peligros.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Miguel Strogoff es un hombre de treinta años, con cuerpo de hierro y corazón de oro, <span style="white-space: pre-wrap;">«alto</span>, vigoroso, ancho de espaldas y de complexión recia<span style="white-space: pre-wrap;">»</span>. Ocupa el puesto de capitán del cuerpo de correos del zar Alejandro II y es llamado por el zar en persona para realizar una delicada tarea. Los tártaros, guerreros musulmanes descendientes del terrible Gengis Khan, han invadido el país por el este y amenazan con desintegrarlo. Las comunicaciones por cable han sido cortadas en los Urales, frontera natural entre Asia y Europa, y un peligroso excoronel ruso, Iván Ogaref, recién indultado y en paradero desconocido tras su cautiverio en Siberia, azuza la invasión y planea dirigirla. Por tanto Miguel tiene que darse prisa y cruzar gran parte de Rusia, desde Moscú hasta Irkutsk, la capital oriental de Siberia, a fin de transmitir un mensaje al duque, hermano del rey y responsable de la condena de Ogaref, pues se cierne contra él una traición que, unida a las hordas tártaras, puede llegar a descomponer el Imperio ruso. De modo que el protagonista inicia de incógnito, bajo la apariencia de un simple comerciante llamado Nicolás Korpanoff, una larga y peligrosa travesía en tren, en barco de vapor, a caballo, a pie... para lograr su objetivo.<span><a name='more'></a></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">En su camino lo acompañan varios personajes entrañables. Nadia Fedor, que conoce en los vagones de tren en la histórica ciudad de Nijni-Novgorod, y los periodistas Harry Blount y Alcide Jolivet, británico y francés respectivamente, que se han desplazado hasta Rusia para informar al público occidental sobre la invasión tártara encabezada por Feofar-Khan, y cuya relación despierta una gran simpatía. Como nota curiosa es destacable la observación que hace el narrador acerca de la doble condición de los corresponsales, como periodistas y espías.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div><span style="font-family: verdana;">Como segunda nota curiosa, llama la atención la descripción que hace Verne del padre de Nadia, la inseparable compañera de Miguel, y la ayuda inestimable que acaba brindando en Irkutsk a la causa imperial. De Wassili Fedor dice Verne que </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«ejercía en Irkutsk la profesión de médico. Era un hombre instruido y caritativo, que había demostrado un gran valor y el más sincero patriotismo. Todo el tiempo que no dedicaba a los enfermos lo empleaba en organizar la resistencia y él mismo había sido quien había reunido a sus compañeros de destierro en una acción común</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». Y llama la atención este retrato tan favorable porque bastantes páginas atrás Nadia informa a Miguel que está viajando a Irkutsk para encontrarse con su padre, el cual había sido deportado allí tiempo atrás </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«al</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"> descubrirse su afiliación a una sociedad secreta</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». No en vano a Julio Verne, a pesar de su catolicismo, se le ha relacionado con una misteriosa asociación conocida como la Sociedad de la Niebla.</span></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Al margen de estas cuestiones anecdóticas, en las novelas de Julio Verne <span style="font-family: Verdana; white-space: pre-wrap;">—y</span> <i>Miguel Strogoff</i> no es una excepción<span style="font-family: Verdana; white-space: pre-wrap;">—,</span> los esfuerzos de sus héroes son recompensados, quedando sus lectores satisfechos y complacidos. Bien es verdad sin embargo que en la presente novela tiene el lector, durante un buen tramo de la misma, el alma en vilo, pero su lectura, sin lugar a dudas, es un tiempo bien invertido; sobre todo porque al conjuro de la aventura del joven Strogoff se espanta cualquier tentación de tedio y apatía.</span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;">* * *</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Obras de Julio Verne comentadas:</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">+ <a href="https://lacuevadeloslibros.blogspot.com/2019/05/cinco-semanas-en-globo-de-julio-verne.html">Cinco semanas en globo</a> (1863).</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">+ </span><a href="https://lacuevadeloslibros.blogspot.com/2020/08/el-conde-de-chanteleine-de-julio-verne.html" style="font-family: verdana;">El conde de Chanteleine</a><span style="font-family: verdana;"> (1864).</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">+ </span><a href="https://lacuevadeloslibros.blogspot.com/2021/02/la-vuelta-al-mundo-en-ochenta-dias-de.html" style="font-family: verdana;">La vuelta al mundo en ochenta días</a><span style="font-family: verdana;"> (1872).</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">+ Miguel Strogoff (1876).</span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLsgyM3yCUmWlmYA4Qch7c7z3exmQvN3_25k9em-dLEK81_f2_d-UHMQxCF2cmd9dVEoqk2JX3D_KrMJ3N3VWMSR0zgmkf_5Mbzsi-RqPutFtkWImYhstjqM4bWQsTxtHzl_JXPAQ-9qgO-vnYiBMkkvov1c4C6cexgo5z-ozyAHNWnU9J5STucQW8/s1538/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="1538" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLsgyM3yCUmWlmYA4Qch7c7z3exmQvN3_25k9em-dLEK81_f2_d-UHMQxCF2cmd9dVEoqk2JX3D_KrMJ3N3VWMSR0zgmkf_5Mbzsi-RqPutFtkWImYhstjqM4bWQsTxtHzl_JXPAQ-9qgO-vnYiBMkkvov1c4C6cexgo5z-ozyAHNWnU9J5STucQW8/s320/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" width="320" /></a></div>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-48011343636684444922022-07-06T16:24:00.008+02:002022-07-07T22:42:13.665+02:00Crónica de un vendedor de sangre de Yu Hua | Reseña y comentario crítico<div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRSLpxKkAplmeWh0FPp7IrFdjCKxkzqbSkhMRFHpvfLUSkLIJ1xJRhUwi893h3b9GlNM6IsVKrLClzg5Jnbw2SjY5Wk13qLiP8IitfG2OJU2Z6_bJOF-qAh6bQTRkdRBuedNKp53uq7Q9aR8E5EbqP5G1y1QEPakNCS_5HJqx4rmZDXk9QlDoil3Bb/s2000/Cr%C3%B3nica%20de%20un%20vendedor%20de%20sangre_Yu%20Hua.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2000" data-original-width="1159" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRSLpxKkAplmeWh0FPp7IrFdjCKxkzqbSkhMRFHpvfLUSkLIJ1xJRhUwi893h3b9GlNM6IsVKrLClzg5Jnbw2SjY5Wk13qLiP8IitfG2OJU2Z6_bJOF-qAh6bQTRkdRBuedNKp53uq7Q9aR8E5EbqP5G1y1QEPakNCS_5HJqx4rmZDXk9QlDoil3Bb/w218-h320/Cr%C3%B3nica%20de%20un%20vendedor%20de%20sangre_Yu%20Hua.jpg" width="218" /></a></div><i>Crónica de un vendedor de sangre</i> cuenta la azarosa historia de un matrimonio chino y sus tres hijos varones durante la terrible dictadura comunista de Mao Zedong. Según la modesta opinión de quien esto escribe, la obra merece la calificación máxima, y puede ser considerada, de manera consecuente</span><span style="font-family: verdana;">, una de las principales joyas de la literatura china contemporánea. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">El paterfamilias y personaje más destacado del relato es Xu Sanguan, un hombre vulgar que trabaja en una fábrica de seda del interior de China, en una pequeña ciudad situada a cierta distancia de Shanghai. La suya no es una vida idílica, pues al menos presenta dos inconvenientes. Por un lado, las penosas circunstancias políticas y sociales del país le obligan a vivir, junto a su mujer, Xu Yulan, y sus tres hijos (Primer Júbilo, Segundo Júbilo y Tercer Júbilo), bajo condiciones de </span><span style="font-family: verdana;">extrema precariedad. </span><span style="font-family: verdana;">Para mayor desgracia, cuando esas mismas circunstancias empeoran y el mísero sueldo de Xu Sanguan resulta insuficiente para obtener incluso los bienes de primera necesidad, el protagonista, como último recurso, y de acuerdo a un antiguo uso del mundo rural del que tiene noticia por unos amigos, vende su propia sangre al hospital. Por otro lado, sufre una doble deshonra: la de descubrir que el verdadero padre de su primogénito es un antiguo pretendiente de su esposa, y la humillación pública a la que por una denuncia anónima someten a Xu Yulan las milicias revolucionarias rojas. <span><a name='more'></a></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Al hilo de estas contrariedades, los personajes se cuestionan acerca de los motivos de sus desgracias o dificultades, manifestando sus creencias budistas al preguntarse por sus vidas anteriores. También el confucianismo, que permanece en lo más íntimo del alma del pueblo chino, como el sedimento espiritual de su civilización milenaria, reluce en sus acciones y pensamientos, como más adelante veremos, a través del aprecio por los antepasados. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">De suerte que los valores que acaban condicionando las actitudes de los personajes de la novela son principalmente los que el sabio chino legó a sus paisanos. Es como si en los momentos críticos tuvieran presente, como les hizo ver Confucio, que </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«quien</span><span style="font-family: verdana;"> ofende al Cielo no tiene a nadie más a quien rogarle</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">».</span><span style="font-family: verdana;"> Por eso, a pesar de sus debilidades, recapacitan, y en las coyunturas difíciles obran de acuerdo a las normas celestiales. Sin ir más lejos, el protagonista, que experimenta a lo largo de su vida una profunda transformación interior, sitúa como máximo referente</span><span style="font-family: verdana;"> al </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-family: verdana;">Señor del Cielo</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-family: verdana;">, y razona con sabiduría al afirmar que </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«el hombre debe hacer muchas buenas acciones, ninguna mala; o si hace una, debe corregirla inmediatamente</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">», pues</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"> el </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«b</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">uen hombre tiene que tener buen corazón</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">».</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">Del mismo modo, dejando el resentimiento a un lado, Xu Sanguan aconseja a Primer Júbilo que socorra a su verdadero padre cuando éste se encuentra moribundo tras un grave accidente: </span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">He Xiaoyong se ha portado muy mal con nosotros en su momento, pero eso es agua pasada; no debemos guardarle rencor. Ahora que está en peligro de muerte, urge salvarlo. Al fin y al cabo, es un ser humano, y la vida de un ser humano hay que intentar salvarla. Además, es tu padre. Aunque sólo sea por eso, ve a su casa, súbete al tejado y llámalo...</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">» Poco antes, la esposa de Xu Sanguan, Xu Yulan, manifiesta idéntico sentimiento de compasión: </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«La mujer de He Xiaoyong ha venido llorando a suplicar. Si no la ayudamos, me quedaría mala conciencia. Olvidemos cómo nos trataron en el pasado. Sea lo que sea, tenemos la vida de un hombre en nuestras manos, no vamos a aplastarla, ¿no? (...) Siempre dices que la bondad con bondad se paga</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">Desde luego, Xu Sanguan, que al principio es deslenguado, abúlico e irritable, acaba demostrando una capacidad infinita de entrega y un profundo amor filial. Al margen de su desliz con Lin Fenfang, solo se permite un capricho: una ración de hígado de cerdo salteado y vino caliente de arroz en el restaurante Victoria, después de cada venta de sangre. Se trata por tanto de un hombre corriente, un proletario de origen campesino cuya vida, radicalmente opuesta a toda épica, se eleva con su sacrificio a cotas de verdadera heroicidad.</span></span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Así pues, la novela, creada por el autor chino Yu Hua, consiste en una especie de tragicomedia, o drama con momentos jocosos, embebida por un humor negro que relaja las duras escenas por las que a menudo los personajes, que se sienten profundamente desgraciados, se echan a llorar. Por medio de un estilo descarnado y sin ornato, ajeno a las descripciones paisajísticas y construido sobre los diálogos, <i>Crónica de un vendedor </i>de sangre es un auténtico relato de amor por la familia, un canto al sacrificio que en todo tiempo y lugar se consuma por parte de los padres en beneficio de los hijos, y un canto en definitiva al valor del perdón como piedra angular de una convivencia armónica y pacífica. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Naturalmente la frase final, que constituye un verdadero anticlímax, se interpreta como un reproche a los jóvenes, que, en su condición de hijos, desempeñan un papel que en líneas generales nunca está a la altura del de sus progenitores. Lo cual es entendible pero no justificable, pues la juventud es la etapa vital en la que mayor descaro e insolencia se muestra hacia los padres, y cuando más se ignora o menosprecian sus sacrificios. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">También es interesante destacar las risas a las que mueve, a costa de algunas supersticiones chinas, Yu Hua. El autor de <i>Crónica de un vendedor de sangre</i> se burla por ejemplo de las prácticas de Xu Saguan y sus amigos para aguar la sangre, bebiendo hasta nueve boles de agua fría antes de venderla. Otra creencia irrisoria es la de llamar a voces desde la chimenea al alma de un moribundo. Finalmente, Yu Hua rompe con la creencia ancestral de que vender sangre supone deshonrar a los antepasados. Frente a esta creencia irracional, el autor aprueba sin embargo uno de los máximos mandamientos del confucianismo: la piedad filial. Y la mejor manera de cultivar esta virtud fraterna es cuidando y respetando a cada uno de los miembros de la unidad familiar; hasta el extremo, como en este caso hace Xu Sanguan, entregando físicamente su sangre a riesgo de perder la vida, ya sea en la China del genocida Mao, donde por sus medidas insensatas murieron de hambre varias de decenas de millones de personas, ya sea en la materialista isla de Manhattan. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Parece querer decir por tanto el autor de <i>Crónica de un vendedor de sangre</i> que quienes importan son los vivos, por los cuales hay que desvivirse especialmente si son nuestros familiares. Noción muy alejada no obstante de la concepción cristiana, para la cual también es vital rezar por los difuntos. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">En definitiva, este bello canto a las virtudes filiales contrasta, desde luego, con el sistema inhumano que implantó Mao Zedong en el gran país asiático. Las cinco relaciones básicas anunciadas en las enseñanzas de Confucio siglos atrás para el buen funcionamiento de la sociedad (entre el soberano y sus súbditos, entre padres e hijos, entre marido y mujer, entre hermano mayor y menor, y entre amigo y amigo) fueron alteradas por el culto al </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«padre</span><span style="font-family: verdana;"> de la patria</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">»,</span><span style="font-family: verdana;"> al </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«gran</span><span style="font-family: verdana;"> timonel</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">»,</span><span style="font-family: verdana;"> y por las denuncias entre vecinos, espectáculo lamentable que constituyó uno de los totalitarios pilares de la Revolución Cultural. Revolución o dictadura que, por desgracia y con Mao sepultado ya en los infiernos chinos, todavía está lejos de acabar.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Con todo, aquí el autor se centra en las relaciones vecinales y en la lucha por la vida, con un padre que, a pesar de su evidente vulgaridad, se gana a pulso finalmente nuestro cariño y el de su familia.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3jqMfBONTo88EPEaMZmiYjd05JTjbLoimGN4dwZCL6deY2JQoXAsu94FvoNVxqxDCxBt7OTYWC5ebP08r_TZocI2t5GwGMPlsFHJuewVpXmyrbmlTSmg9lQjdbktSDr-zsGn_PVDRGENQhp4A6TktUJog3dJjBneNiFN950WypVvsI4fuf_8A2DsH/s1538/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="1538" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3jqMfBONTo88EPEaMZmiYjd05JTjbLoimGN4dwZCL6deY2JQoXAsu94FvoNVxqxDCxBt7OTYWC5ebP08r_TZocI2t5GwGMPlsFHJuewVpXmyrbmlTSmg9lQjdbktSDr-zsGn_PVDRGENQhp4A6TktUJog3dJjBneNiFN950WypVvsI4fuf_8A2DsH/s320/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" width="320" /></a></div></div>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-50502226187775587572022-06-30T09:30:00.004+02:002022-06-30T10:12:56.661+02:00El origen de la cultura en lengua española<div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieBCSOZmlm_m9_2cmn8hwsnER0mDAeurqa7ycWo3R-rmRPRrBeyDJs8bJHdT3h0_xFvkqPAgMp4yZaYLNEWX8zj4rUjzpeA-vKyKvFkykcVbb9aNroEts589A3PXMKGNcwz49uNJcRxT0G_qRH9Aq8MHZkMWV6RJqoVfks0wL_2nAht6GW83H1gvXh/s1500/Monasterio%20en%20San%20Mill%C3%A1n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="611" data-original-width="1500" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieBCSOZmlm_m9_2cmn8hwsnER0mDAeurqa7ycWo3R-rmRPRrBeyDJs8bJHdT3h0_xFvkqPAgMp4yZaYLNEWX8zj4rUjzpeA-vKyKvFkykcVbb9aNroEts589A3PXMKGNcwz49uNJcRxT0G_qRH9Aq8MHZkMWV6RJqoVfks0wL_2nAht6GW83H1gvXh/w433-h176/Monasterio%20en%20San%20Mill%C3%A1n.jpg" width="433" /></a></div><br /></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">La cultura española está indisolublemente unida a la lengua castellana. El castellano o lengua española, el español o lengua castellana. Lo mismo da. Esto no significa que el concepto y aun la entidad misma de España nazcan con su idioma materno, pues la realidad cultural del país, de la nación, del reino, es anterior a los primeros balbuceos en romance...</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><i>Entrada completa en <a href="https://elcaballerodeloslibros.com/2022/04/27/el-origen-de-la-cultura-espanola/"><span style="color: #2b00fe;">El caballero de los libros</span></a>. </i></span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">***********</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Por otro lado, ¿no es asombroso y fascinante que de monjes anónimos haya nacido en los monasterios de Yuso y Suso, en el actual municipio de San Millán de la Cogolla, un idioma hablado hoy por cientos de millones de personas? Y no menos asombroso y fascinante es que ese idioma se extienda por todo el mundo y haya constituido una cultura universal, hoy por desgracia decaída y sometida por la cultura anglosajona.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKiuAS4OzUbwAv7y7-r788YkKp2jwmjcaSkErqWULWp0APTN75yn_08biS9QXWUINpvt-iiH57zN0s7Uirr0waoUmn35gnDmPkqgZTacN9xbyI917SgG3J-aDNLo59hQd_y8SGTY_lUpIoWAR-MeMhrkGBk2gRB1BJu1eZwF2_jTa8Bx-nGSZo1fMq/s1538/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="1538" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKiuAS4OzUbwAv7y7-r788YkKp2jwmjcaSkErqWULWp0APTN75yn_08biS9QXWUINpvt-iiH57zN0s7Uirr0waoUmn35gnDmPkqgZTacN9xbyI917SgG3J-aDNLo59hQd_y8SGTY_lUpIoWAR-MeMhrkGBk2gRB1BJu1eZwF2_jTa8Bx-nGSZo1fMq/s320/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" width="320" /></a></div>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-46910167770628423622022-06-15T22:15:00.002+02:002022-06-15T22:15:38.015+02:00Flor de Mayo de Vicente Blasco Ibáñez | Reseña y comentario crítico<div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhftDmG_2FoxccxCD0iaeDTQw18zKDvmtq0xAYpDo9Fl1ojLUk7m_8U9kVQZh2N9Bg9GDB0ZM9W98nnrDwOdiSR9SaTSeuwaqokUd8EbE6pkDIMvmYu3Q-7M0uEXFDTDNHdX1pNve0rqSxIvXiFfWB__5sJBVzVQYsPfm8WDi-gIFPoE2brQzklx_bJ/s1743/Flor%20de%20Mayo_portada~2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1743" data-original-width="1191" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhftDmG_2FoxccxCD0iaeDTQw18zKDvmtq0xAYpDo9Fl1ojLUk7m_8U9kVQZh2N9Bg9GDB0ZM9W98nnrDwOdiSR9SaTSeuwaqokUd8EbE6pkDIMvmYu3Q-7M0uEXFDTDNHdX1pNve0rqSxIvXiFfWB__5sJBVzVQYsPfm8WDi-gIFPoE2brQzklx_bJ/s320/Flor%20de%20Mayo_portada~2.jpg" width="219" /></a></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">A lo largo de 1895, tras la publicación de <i>Arroz y tartana</i> un año antes, fue apareciendo por entregas, en el diario republicano <i>El Pueblo</i>, la segunda novela de ambiente valenciano de Vicente Blasco Ibáñez, <i>Flor de Mayo</i>. En la misma se presenta en todo su esplendor, a pesar de su carácter popular y gusto melodramático, la lucha de los hombres con el mar y con sus propias pasiones o perturbaciones del ánimo. Los poblados marineros de El Cabañal y el Grao constituyen, junto al mar Mediterráneo, el escenario, terrible y poético a la vez, en el que se desarrolla, en diez capítulos, una tragedia familiar que más de cien años después, gracias a su frescura y actualidad, sigue invitando a los lectores de nuestros días a acercarse a sus páginas con persuasivo interés.</span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">El primero de los diez capítulos es una descripción del vecindario, sobre todo de los vendedores, <span style="white-space: pre-wrap;">«chusma levantisca, educada en el regateo y agriada por la miseria</span><span style="white-space: pre-wrap;">». Al detalle se describen tres caracteres femeninos, tres pescadoras de los muelles de Levante: Dolores la del Retor, su tía Picores y su cuñada Rosario. Las cuñadas, que se llevan a matar, pronto protagonizan un enfrentamiento. Motivado por la competencia y los celos, la riña deviene en escándalo, y el escándalo en algarabía infernal. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;">Semejante alboroto, que divierte enormemente a los mirones y clientas del mercado, es detenido finalmente por los municipales, </span><span style="white-space: pre-wrap;">«</span><span style="white-space: pre-wrap;">vagos</span><span style="white-space: pre-wrap;">» y </span><span style="white-space: pre-wrap;">«</span><span style="white-space: pre-wrap;">mequetrefes</span><span style="white-space: pre-wrap;">» que, como observa con deliciosa ironía el narrador, </span><span style="white-space: pre-wrap;">«siempre acudían donde no les llamaban</span><span style="white-space: pre-wrap;">»</span><span style="white-space: pre-wrap;">, pues </span><span style="white-space: pre-wrap;">«allí nada había ocurrido</span><span style="white-space: pre-wrap;">»</span><span style="white-space: pre-wrap;">.<span><a name='more'></a></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;">En el segundo capítulo se recuerda un naufragio pasado y entran en escena tres varones. Si en el capitulo inicial conocemos a Dolores, la tía Picores y Rosario, en el segundo se nos presenta a Pascualet, apodado el Retor, Tonet y Martínez. Los dos primeros son hijos de la <i>siñá</i> Tona y Pascualo, un viejo marino que murió en el mar y cuya barca quedó encallada en la orilla de la playa, dejando a su mujer y dos hijos al borde de la indigencia. Pero como según el narrador </span><span style="white-space: pre-wrap;">«Dios no desampara a las buenas personas», los restos de la barca desvencijada son convertidos en próspero cafetín o chiringuito de playa. Y en la dichosa taberna se acaban criando los chiquillos de Tona y Pascualo.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;">Pascual es el vivo retrato de su padre. </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«Era su mismo rostro, carrilludo y sonriente, su cuerpo cuadrado y fornido, sus piernas robustas y cortas y aquel aire de sencillez honrada, de laboriosidad cachazuda que lo acreditaba ante todos como un hombre de bien</span><span style="white-space: pre-wrap;">»</span><span style="white-space: pre-wrap;">. A los trece años deja la taberna y, siguiendo el oficio de su padre y de su abuelo, se engancha como grumete en la barca de su tío Borrasca. Por el contrario, Tonet demuestra desde bien pequeño escasa afición al trabajo, revelándose al crecer como un bohemio incorregible. Por último, Martínez es un carabinero onubense, guapo y esbelto, que pasa demasiado tiempo en la taberna. Y como el roce hace el cariño, antes de abandonar a Tona deja en su claustro materno un regalo llamado Roseta, lo cual motiva el aborrecimiento que, al margen de sus hijos, la tabernera acaba sintiendo por todos los hombres, pues de acuerdo a las damas de la novela, el que no es un </span><span style="white-space: pre-wrap;">«</span><span style="white-space: pre-wrap;">pillo</span><span style="white-space: pre-wrap;">»</span><span style="white-space: pre-wrap;"> es un </span><span style="white-space: pre-wrap;">«</span><span style="white-space: pre-wrap;">imbécil</span><span style="white-space: pre-wrap;">».</span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;">El tercer capítulo comienza cuando han pasado varios años, sin que la monótona vida familiar haya sufrido la menor alteración. Sin embargo el negocio no marcha tan bien como antaño. Ocasión que aprovecha el narrador para señalar que «decididamente Dios sólo protegía a temporadas a las personas buenas</span><span style="white-space: pre-wrap;">», pues la tabernera ya solo saca lo preciso para vivir. Con todo, en esta sección de la novela se plantea el nudo o núcleo de la tensión dramática que precede al desenlace, y que conforma un conflicto cuyo desarrollo avanza gradualmente hacia alguna clase de catástrofe. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;">Es también la parte en la que aparecen las novias. Tras un amorío con Dolores, Tonet, aburrido del Cabañal, pone rumbo a Cartagena para servir en la marina real. En el tiempo que el picaflor está ausente, su antigua novia Dolores se casa con su hermano Pascual, un valiente pescador que obtiene para su mujer un caudal cada vez más generoso. Y una vez de vuelta, Tonet hace lo propio con Rosario, una laboriosa muchacha en la que ya había puesto los ojos su madre. Pero enseguida el canalla derrocha la pequeña fortuna de su esposa. Y al comenzar los apuros, sobrevienen las discordias, y a continuación las brutales palizas a Rosario, mientras va de taberna en taberna y frecuenta a escondidas a Dolores, su antigua novia y esposa de su hermano. El capítulo se cierra con la sospecha de que el niño que espera ésta, Pascualet, es fruto adulterino y no del honrado hombre que a diario se juega la vida en el mar de Levante. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;">El cuarto capítulo es el del anuncio del golpe de Argel. Pascual, cansado de ganar el dinero lentamente, se decide a llevar a cabo una empresa arriesgada: viajar en secreto a la costa africana y cargar allí un alijo de tabaco Flor de Mayo, fabricado en Gibraltar. Para proyectar su aventura se dirige a una de las barracas del Cabañal, </span><span style="white-space: pre-wrap;">«donde se albergaba la gente pobre sometida a la servidumbre del mar</span><span style="white-space: pre-wrap;">». Y en el café La Carabina encuentra al tío Mariano, que, orgulloso de la propuesta de su sobrino, le asesora en la empresa y la patrocina. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;">El quinto capítulo sirve para avivar la animadversión de las cuñadas, Dolores y Rosario. Consiste en una descripción socarrona del Encuentro de Semana Santa. En plena procesión, las cuñadas protagonizan un nuevo escándalo, que despacha finalmente la tía Picores. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;">En el sexto capítulo, de resonancias homéricas, es narrado el viaje a Argel. Muy entrada la noche, Pascual, Tonet y dos hombres de confianza, navegan en la Garbosa rumbo a África, donde cargan numerosos fardos de contrabando. A la vuelta, cerca de las costas de Valencia, les espera un escampavía, que tienen que burlar escondiéndose en Las Columbretas. El resultado para Pascual son doce mil reales que, en el siguiente capítulo, son invertidos en una espléndida barca, la mejor del Cabañal, </span><span style="white-space: pre-wrap;">que convierte a su propietario en patrón y es bautizada con el significativo nombre de Flor de Mayo. Solo la madre, la <i>siñá</i> Tona, tiene un mal presentimiento. Para la tabernera, acostumbrada a las desgracias, </span><span style="white-space: pre-wrap;">«el maldito mar les atraía para para acabar con la familia</span><span style="white-space: pre-wrap;">». Pero Pascual se enfurece. ¡Son escrúpulos de vieja! </span><span style="white-space: pre-wrap;">«¡En un día como aquel acordarse de que el mar tiene malas bromas! ¿Y qué? Si no quería verle en peligro, haberlo criado para obispo. Lo importante es ser honrado, trabajar, y venga lo que venga. Ellos nacían allí; no veían más sustento que el mar; se agarraban a sus pechos para siempre y había que tomar buenamente lo que diesen: el agrio de la tempestad o lo dulce de las grandes pescas</span><span style="white-space: pre-wrap;">»</span><span style="white-space: pre-wrap;">.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;">El desenlace comprende los tres últimos capítulos. En el octavo Roseta insinúa a su hermano Pascual la infidelidad de Dolores y la traición de su hermano. También se estrena la Flor de Mayo, con el tío Batiste a bordo, un viejo pescador considerado por todos un oráculo viviente en cuestiones del mar. Asimismo, Blasco aprovecha para censurar una costumbre absurda de aquella época, pues a menudo el gentío que se agolpaba a la orilla de las playas para despedir a sus marinos se recreaba profiriendo bromas e insultos </span><span style="white-space: pre-wrap;">«</span><span style="white-space: pre-wrap;">a los hombres que marchaban a trabajar y tal vez a morir por el sustento de sus familias</span><span style="white-space: pre-wrap;">»</span><span style="white-space: pre-wrap;">, preguntándoles si iban a pescar tranquilos, dejando solas a sus mujeres en tierra. Finalmente, en el noveno capítulo Pascual se convence de la infame pasión que ha provocado su deshonra. Y en el décimo se narra la tempestad en la que se ve envuelta la flota, después de una decisión temeraria por parte del protagonista, cuyo juicio, nublado por el ansia de destrucción y venganza, le hace precipitarse, junto a sus hombres, en la desgracia.</span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><b>Reflexión final y comentario crítico</b></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">Si nos fijamos, en la última escena de la novela, con la obesa tía Picores amenazando con su titánico puño al Miguelete (la torre campanario de la catedral de Valencia), el autor, que no escondió nunca su profunda aversión al cristianismo, parece acusar a Dios del desgraciado final de sus personajes. En este sentido, la culpa de las desgracias humanas, en última instancia, la tendría Dios, no los hombres, las mujeres o los mares. Como si quisiera rebatir con su obra el refrán marinero que asegura que <span style="white-space: pre-wrap;">«a barco desesperado, Dios le encuentra puerto</span><span style="white-space: pre-wrap;">».</span></div><div><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;">Pero por un lado, la compunción de Blasco Ibáñez resulta inverosímil. Ese supuesto pesar por el dolor ajeno es, además, postizo, teatral e hipócrita, porque no hay en sus descripciones verdadero amor por sus creaciones, sino sarcasmo y desprecio, burlas sangrientas y mordaces. Por otro lado, es el hombre el que con sus acciones se labra en buena medida su fortuna o su desgracia. Y aquí son Tonet y Dolores los que, con su pecado, engendran otros pecados, representando a esos necios que, de acuerdo con Alexander Pope, <span style="white-space: pre-wrap;">«</span>s<span style="white-space: pre-wrap;">e precipitan donde los ángeles temen poner el pie</span><span style="white-space: pre-wrap;">»</span><span style="white-space: pre-wrap;">. De modo que, con su conducta licenciosa, son Dolores y Tonet los que sitúan a Pascual ante un terrible dilema: dar rienda suelta al delirio de la sangre o vivir para siempre en la deshonra. Y el valeroso marino, que en su momento se tiene por el más feliz de los mortales </span><span style="font-family: Verdana; white-space: pre-wrap;">—</span><span style="white-space: pre-wrap;">ignorando las lecciones de Sófocles</span><span style="font-family: Verdana; white-space: pre-wrap;">—</span><span style="white-space: pre-wrap;">, escoge morir en la mar aunque perezca con él toda su obra. No está por tanto exento de culpa. Y en los instantes de mayor gravedad, en ese momento en el que </span><span style="white-space: pre-wrap;">los truenos y el mar enseñan a rezar</span><span style="white-space: pre-wrap;">, se angustia al comprobar que </span><span style="white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-family: verdana;">su locura había llevado a la muerte a tanto padre honrado</span><span style="white-space: pre-wrap;">». </span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;">Dios, simplemente, pone ante el hombre libre dos caminos. Uno conduce a la vida y el otro a la muerte. Todo depende de si vive o no guardando sus mandamientos.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;">Con todo, Blasco Ibáñez todavía es un autor que llama a las cosas por su nombre. Para un escritor tan progresista como el valenciano, la infidelidad de Tonet y Dolores es una monstruosidad, contra la que el carácter honrado y bondadoso de Pascual se rebela. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;">Además, en varios pasajes pone en boca de sus personajes una observación que denota un gran desencanto: </span><span style="white-space: pre-wrap;">«</span><span style="white-space: pre-wrap;">Antes la gente era mejor». ¿Y no es esta expresión asimismo el reconocimiento implícito de estar viviendo en unos tiempos en decadencia?</span></div><div style="text-align: left;"><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Finalmente, son muy recomendables las descripciones, cáusticas e hilarantes, que hace Blasco Ibáñez de los moros de Argel y sus costumbres, como la del almuédano que avistan desde la barca en su almin</span><span style="white-space: pre-wrap;">ar, </span><span style="white-space: pre-wrap;">«que pateaba y gritaba a ciertas horas como si estuviera loco</span><span style="white-space: pre-wrap;">». </span><span style="white-space: pre-wrap;">«</span><span style="white-space: pre-wrap;">¿Y la ciudad alta donde vivían los moros? ¡Redeu! Aquello sí que era notable. ¿Se acordaban del callejón junto al mercado del Grao? ¡Aquel en que se tocan con los codos las paredes!... Pues era una carretera, comparado con las gargantas de lobo que cruzan la parte alta, siempre cuesta arriba, casi cubiertas por los aleros y con un arroyo de inmundicia bajando por los escalones del empedrado». </span><span style="white-space: pre-wrap;">«Había que tomar fuerza en los cafetines del tránsito para subir tales calles y taparse las narices ante las tiendas, miserables tabucos en cuyo umbral fuman en cuclillas los morazos diciéndose Dios sabe qué cosas en su jerga de perros</span><span style="white-space: pre-wrap;">».</span></div><div><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="white-space: pre-wrap;">Dicho esto, no será preciso añadir por qué desde una doble perspectiva moderna, ecuménica y de género, de <i>Flor de Mayo</i>, que es una de las más soberbias novelas de Blasco Ibáñez, la censura orwelliana no dejaría sin rescribir media página, por muy masón, republicano y socialista que fuera don Vicente.</span></div><div><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3saAPQrTFAPo3hkh2NaW-G-F1x_tEfMy-6OGK11P7XdQMSLb5-I7CijEnIBM8udT5TuBKsJoVYgq3d0wv75vfYXOPlJWPoqh8w8tpEbnoyoWT5XOThD2KyiBMXGxiFh2fQJIHtWFqZdgO_gHEQ3NL5-cZIK2eYLxGjxmye0xYOJl1ubinvkXGnqVu/s1538/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="1538" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3saAPQrTFAPo3hkh2NaW-G-F1x_tEfMy-6OGK11P7XdQMSLb5-I7CijEnIBM8udT5TuBKsJoVYgq3d0wv75vfYXOPlJWPoqh8w8tpEbnoyoWT5XOThD2KyiBMXGxiFh2fQJIHtWFqZdgO_gHEQ3NL5-cZIK2eYLxGjxmye0xYOJl1ubinvkXGnqVu/s320/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" width="320" /></a></div><br /></div></div></span></div>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-20821079493033255002022-04-21T13:00:00.011+02:002022-04-21T17:56:46.414+02:00Putin. El poder visto desde dentro de Hubert Seipel<div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbZMOh93jAgKs9fdSPvIJpznvWBQQrclp11f_BCjRCLB9Jy30xT-K5PTRTkgo7o4L2g4tmzKzezERDH_-pGYsvtGtBUAfi1BDIGlfLKgVvLH4w8jRA69j40rXy9FeQeRCA68hJFTpNC_JKD1TVkX1LWMYvJ0ixj-IUVxs1abq9vbg5uS_kwcYDexoS/s1163/Putin_El%20poder%20visto%20desde%20dentro_Hubert%20Seipel.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1163" data-original-width="703" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbZMOh93jAgKs9fdSPvIJpznvWBQQrclp11f_BCjRCLB9Jy30xT-K5PTRTkgo7o4L2g4tmzKzezERDH_-pGYsvtGtBUAfi1BDIGlfLKgVvLH4w8jRA69j40rXy9FeQeRCA68hJFTpNC_JKD1TVkX1LWMYvJ0ixj-IUVxs1abq9vbg5uS_kwcYDexoS/s320/Putin_El%20poder%20visto%20desde%20dentro_Hubert%20Seipel.jpg" width="193" /></a></div>Dígase lo que se quiera, para la inmensa mayoría de las personas que constituyen la sociedad occidental, Vladímir Putin es poco menos que el demonio en persona, y el haber nacido ruso, la quintaesencia del mal (no olvidemos que, en el siglo XX, idéntico sambenito fue colgado a los alemanes, y a Hitler en particular).</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Sin embargo, Hubert Seipel, respetado periodista alemán, se forjó una opinión muy distinta del presidente de la Federación de Rusia, a partir de</span><span style="font-family: verdana;"> una serie regular de encuentros y conversaciones que se inauguraron entre ambos en 2010 con motivo de una entrevista sobre asuntos energéticos, y que dieron lugar, en 2017, a un excelente libro titulado <i>Putin. El poder visto desde dentro</i>.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Dicho libro, que consta de 320 páginas, es una aproximación al mundo de Vladímir Vladimiróvich Putin. La pretensión de su autor, como él mismo remarca, es reflejar el contexto de intereses contradictorios que han envuelto en las dos últimas décadas la vida del mandatario ruso, y, sobre todo, reflejar la perspectiva auténtica de Vladímir Putin acerca de los asuntos de interés nacional e internacional que han ido configurando su agenda política.</span></div><div style="text-align: left;"><span><a name='more'></a></span><span style="font-family: verdana;"><br />Sin duda, la percepción que los americanos y europeos tienen de Putin, a pesar de su profundo desconocimiento del personaje, es que éste alberga exclusivamente intenciones perversas, y que por tanto encabeza una especie de imperio del mal. De hecho, como reconoce el señor Seipel,</span><span style="font-family: verdana;"> </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-family: verdana;">la discusión en torno a Ucrania ha exacerbado aún más la imagen de Vladímir Putin como encarnación del mal. Desde el primer momento, el conflicto ucraniano ha sido narrado como una historia estilizada del bien contra el mal, de la lucha heterogénea de la comunidad democrática mundial contra los siniestros planes de un déspota ruso</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-family: verdana;">. Recordemos que el presente libro se publicó en 2017 y que las palabras anteriores se refieren a la crisis de Ucrania en 2014. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">El autor señala, asimismo, que </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-family: verdana;">en la nueva contienda, los hechos reales apenas cuentan. La clave de la guerra moderna es el relato</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-family: verdana;">. Y </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-family: verdana;">e</span><span style="font-family: verdana;">n el relato mediático occidental, Putin es un personaje cuyo único propósito consiste en resucitar la antigua Unión Soviética y absorber a Polonia y a los países bálticos. Poco importa que esa hipótesis sea totalmente inverosímil</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-family: verdana;">. Con todo, </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-family: verdana;">el </span><span style="font-family: verdana;">caso de Vladímir Putin y Ucrania también ha abierto un debate sobre la credibilidad de los medios. No todo el mundo comparte la opinión de los periodistas y corresponsales convencionales que presentan a Rusia como única culpable del conflicto</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-family: verdana;">.</span><span style="font-family: verdana;"> Y concluye su diatriba contra los medios: </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-family: verdana;">Desde el inicio de las hostilidades, hay un empeño por mostrar el punto de vista propio como el único correcto, dejando de lado la historia, los acontecimientos y los distintos intereses</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-family: verdana;">. Desde luego, ya no hay dudas acerca de que los grandes medios de comunicación ofrecen informaciones interesadas y tendenciosas, y de que no son de fiar, porque están sometidos a determinadas fuerzas plutocráticas.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Por otro lado, Seipel asegura que </span><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">«l</span>a Unión Europea y los servicios secretos alemanes repiten una y otra vez las acusaciones de los servicios secretos estadounidenses</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-family: verdana;">. ¿Será porque están a su servicio?</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">El otro punto de vista, el de los rusos, y en particular el de Putin, que es el que no se difunde por ejemplo en España, ofrece una versión como mínimo tan estimable como la de sus enemigos. En este sentido, </span><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">«l</span>a clase dirigente de Moscú no ve las sanciones occidentales como un castigo político ejemplar pensado para hacer entrar en vereda a su país, sino como un elemento estratégico de una guerra oficialmente no declarada. Objetivo: seguir ampliando la UE y la OTAN hasta las fronteras de Rusia. A ojos de Vladímir Putin, la supuesta cruzada de Occidente en nombre de la autodeterminación y la democracia es en realidad la prolongación del empeño por poner coto a la influencia rusa</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">».</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Desde su primer mandato presidencial, Putin ha denunciado insistentemente el doble rasero de Occidente. Y le ha ofendido, especialmente, el modelo de corrección política y moral que está tratando de exportar a todo el mundo Occidente y que Occidente no se haya tomado en serio los intereses nacionales de Rusia. Hizo púbico su malestar</span><span style="font-family: verdana;"> en su discurso en el Bundestag en 2001, en la conferencia de seguridad de Múnich de 2007, en la clausura de la conferencia de la OTAN, a la que fue invitado, en 2008, y más recientemente muchas otras veces. En su discurso ante las autoridades de la OTAN, de hecho, recordó que ellos también tienen intereses y que en Ucrania viven 17 millones de rusos. Además, advirtió a sus oyentes que </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-family: verdana;">la creación de un potente bloque militar ante nuestras fronteras se contemplaría en Rusia como una amenaza directa a la seguridad de nuestro país</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-family: verdana;">.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Al hilo de estas amargas pero educadas quejas el autor del presente libro continúa exponiendo la visión de Putin, y sus protestas sobre la ampliación,</span><span style="font-family: verdana;"> a ritmo acelerado, de la OTAN, cuando la alianza militar soviética, el Pacto de Varsovia, se disolvió tras la desaparición de la Unión Soviética. Al respecto, observa Seipel que fueron muy comentadas las declaraciones de Putin sobre la caída de la URSS, hecho que calificó como </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-family: verdana;">una de las mayores catástrofes geopolíticas del siglo XX</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-family: verdana;">. Pero Putin se refería con este hecho a un drama social derivado de la caída del gigante soviético y a un grave error político cometido por los dirigentes comunistas. Por un lado, con el derrumbamiento de la URSS, de la noche a la mañana, más de 20 millones de rusos se encontraron de repente viviendo en otros Estados obligados a asumir su condición de extranjeros. Por otro lado, Rusia, que perdió peso político y capacidad de influencia, no supo imponer a Occidente los límites de su avance. Y el avance estaba previsto tiempo ha, como señala Putin al hacer referencia al antiguo asesor de seguridad norteamericano Zbigniew Brzezinski, en cuyo importante libro, </span><i style="font-family: verdana;">El gran tablero mundial: la supremacía estadounidense y sus imperativos geoestratégicos</i><span style="font-family: verdana;">, de 1997, declaró, de manera diáfana y concreta, las intenciones con respecto a Rusia del imperialismo norteamericano. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><b>Llegada al Kremlin y guerra contra los oligarcas</b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">En cuanto al resto de contenidos, en los 21 capítulos que componen el libro, el periodista alemán consigue despejar las dudas acerca del ascenso de Putin al poder. Dejada atrás su época de agente de inteligencia, Putin accedió a la política local en San Petersburgo, y poco después, tras sus virtudes como gestor (lealtad, eficacia y discreción) el presidente Yeltsin lo admitió en su círculo de confianza, dando el salto definitivo a Moscú. Los poderosos creyeron que Putin, a pesar de sus cualidades, era un hombre sin ambiciones y con mentalidad de subordinado, pero pronto se demostró que estaban equivocados, y que no era tan fácil de manipular como pensaban. De hecho, ya desde su primer mandato presidencial Putin lideró, con aplomo y seguridad, la guerra de Chechenia, y desató una feroz ofensiva contra los oligarcas, como Borís Beresovski y Mijaíl Jodorkovski, imponiendo finalmente su idea de lograr un Estado fuerte e independiente frente a las fuerzas plutocráticas. Para el mandatario ruso</span><span style="font-family: verdana;"> </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«l</span><span style="font-family: verdana;">as empresas no deben inmiscuirse en la política</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-family: verdana;">. Y con él ya no lo hacen.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Es más, a nivel económico </span><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">«l</span>a meta política de Vladímir Putin es crear un espacio económico que abarque desde Vladivostok hasta Lisboa</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-family: verdana;">. Una zona de libre comercio sin aduanas, y una política industrial común con la UE, con exención de visados. Sin embargo, la UE está empeñada en dar la espalda a sus vecinos rusos. USA también presiona. El historial de falsas banderas, artificio en el que son expertos, prueba hasta qué extremo saben jugar sus cartas los norteamericanos.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><b>Fe ortodoxa y relación entre Iglesia y Estado</b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Un relevante rasgo de Putin ignorado en Occidente es que el presidente de la Federación de Rusia es cristiano ortodoxo. Seipel destaca en el libro que Putin tiene una especie de director espiritual, el padre Tijon, abad del monasterio de Sretenski, el cual reconoce que Putin es muy responsable con sus deberes religiosos, y comulga y confiesa regularmente. Además, para el autor del libro, </span><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">«l</span>a posibilidad de reeditar la antigua alianza de trono y altar en Rusia no es despreciable</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». Putin ansía crear una identidad rusa más fuerte con ayuda de la religión. También revitalizando la historia, lo cual a su juicio contribuye a forjar el espíritu nacional.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><b>Influencia extranjera y soberanía</b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Según revela este magnífico libro, uno de los mayores empeños de Putin a lo largo de sus tres mandatos presidenciales ha sido reducir el papel de las organizaciones no gubernamentales extranjeras en Rusia. Las autoridades rusas no albergan dudas acerca de la influencia extranjera en su país. Dichas organizaciones financian a grupos opositores. Y l</span><span style="font-family: verdana;">as revueltas populares en el entorno ruso, como por ejemplo en Georgia y Ucrania, estuvieron cuidadosamente planeadas. Para Seipel esto es claro como un espejo. Y da detalles y nombres de conocidas empresas y supuestos filántropos. </span><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">«</span>Soros ha intervenido e interviene con éxito en cambios de Gobierno en el antiguo bloque oriental. Como en Serbia, Georgia o Ucrania</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-family: verdana;">. </span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><b>La guerra de Georgia en 2008 y la crisis de Ucrania en 2014</b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">Hubert Seipel concluye que EE. UU. ha conseguido acorralar en los últimos años a Rusia, y que el conflicto de Georgia fue el ensayo general por medio del cual se preparó el conflicto posterior de Ucrania, en el cual desembocó aquél. No en vano, p</span></span><span style="font-family: verdana;">ara Vladímir Putin, </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-family: verdana;">el conflicto con Georgia confirmó la creencia de que los medios militares son, al parecer, el único lenguaje que entiende Occidente cuando se trata de hacer valer los intereses rusos. La guerra marcó un punto de inflexión y convirtió en certeza la sospecha, largamente albergada, de que Occidente, y en especial EE. UU., aprovechan todas las oportunidades que se les presentan de desestabilizar Rusia</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-family: verdana;">. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Por descontado, Ucrania y Rusia poseen una historia común. Pero </span><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">«e</span>l cambio de Gobierno en Kiev, igual que antes en Georgia, sigue un esquema bien conocido: descontento popular, canalizado hacia la acción política con apoyo de organizaciones no gubernamentales occidentales. (...) Los financiadores son los mismos que en el caso de Georgia. (...) Desde 2002, solo el Departamento de Estado de EE. UU. ha gastado 65 millones de dólares de los contribuyentes americanos en las elecciones ucranianas</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-family: verdana;">. </span><span style="font-family: verdana;">Así pues, a ojos de Putin, </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-family: verdana;">la cruzada mundial de Washington por la democracia y la libertad no sería tanto una misión ética sino más bien un arma eficaz de combate que EE. UU. utiliza para consolidar y ampliar de manera continua su ámbito geopolítico</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-family: verdana;">. Por ello tras los sucesos de la plaza de la Independencia de Kiev, Vladímir Putin se decidió a defender unilateralmente los intereses de Rusia, anexionando de inmediato la península de Crimea a la Federación Rusa. Y en febrero de 2022, como sabemos, ordenando una operación militar en Ucrania, todavía en marcha, y que en el fondo enfrenta a Rusia contra EE. UU.</span></div><div><br /></div><div><span style="font-family: verdana;"><b>Conclusiones</b></span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">Las claves de los conflictos internacionales no se encuentran en la superficie de los hechos ni en los medios de comunicación. Son subterráneas. Y sus actores principales gestionan los conflictos entre bastidores. Eso sí, de acuerdo a motivaciones e idearios que en ocasiones han sido manifestados por ellos mismos y están al alcance del gran público, lo cual permite explicar en buena medida lo que ocurre en el mundo. En este sentido, para poder tener criterio propio y no comportarnos como hombres programados, importa sobremanera cuestionarlo todo y beber en buenas fuentes; esto es, adquirir noticias o conocimientos de obras dignas de todo crédito, como este magnífico libro titulado </span><i style="font-family: verdana;">Putin. El poder visto desde dentro</i><span style="font-family: verdana;">. </span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwHHOiIdTwiAMZhMJEkFqOYa3kezCOzYkTDBosBnwcHE0kq4XIUPMgmfNIEchtE2CcmybhIDtarBqPe0dh6cRS4eWQz7Q7VwBJjcIcJHHuJ-MDfb2kkyjTVdU8zKM2hcGQj2i4m17x6BdzFYwTK9ulOls31L2xM_pgx9JEesH5v_DrKiil1fBzJ10_/s1538/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="1538" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwHHOiIdTwiAMZhMJEkFqOYa3kezCOzYkTDBosBnwcHE0kq4XIUPMgmfNIEchtE2CcmybhIDtarBqPe0dh6cRS4eWQz7Q7VwBJjcIcJHHuJ-MDfb2kkyjTVdU8zKM2hcGQj2i4m17x6BdzFYwTK9ulOls31L2xM_pgx9JEesH5v_DrKiil1fBzJ10_/s320/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" width="320" /></a></div>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-72006381907922323632022-04-14T17:00:00.000+02:002022-04-14T17:00:14.458+02:00Vida de Jesucristo de Louis Claude Fillion<div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqflJNiUni1SasgaZjI-9YcZ9aEAENJgY3tUDlpMEfvf2MM6gbTmrGEx8xxvde67Gr3NUGoLKInBVqICxtKHMU1KrzC8qFzitLeeH5DDXqv6A-xHMK-PrUrW0GpRLWIkfelpn5_1w-8_sPNvmJdDU4d62OB1hbBdiyyGq1WnzcAsbjXtx-FbZt6ILN/s823/Vida%20de%20Jesucristo.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="823" data-original-width="552" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqflJNiUni1SasgaZjI-9YcZ9aEAENJgY3tUDlpMEfvf2MM6gbTmrGEx8xxvde67Gr3NUGoLKInBVqICxtKHMU1KrzC8qFzitLeeH5DDXqv6A-xHMK-PrUrW0GpRLWIkfelpn5_1w-8_sPNvmJdDU4d62OB1hbBdiyyGq1WnzcAsbjXtx-FbZt6ILN/s320/Vida%20de%20Jesucristo.jpeg" width="215" /></a></div>Resulta inconcebible que haya más de un puñado de personas en todo el mundo que no hayan oído hablar de Jesucristo. Bien es verdad que de los que sí han oído hablar, muchos no saben realmente si murió en Nazaret, si nació en Jerusalén o si Belén está en Palestina. Pero no cabe duda de que Jesucristo es el personaje de mayor envergadura de la historia. Para que podamos conocer hoy en día sus vicisitudes, hazañas y magisterio, se escribieron los evangelios. Y tras ellos, miles de libros, tratando de explicar la inmensa riqueza y profundidad del personaje. Quizá la biografía más completa, y la más clásica en su género, sea la <i>Vida de Jesucristo</i> del sacerdote francés Louis Claude Fillion. </span><span style="font-family: verdana;">Esta obra, colosal y total, publicada en 1922, e ideal para el gran público, posee un valor permanente, pues a una piedad exquisita suma una ciencia incomparable.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">La editorial española Rialp publicó en 2020 la decimocuarta edición de esta excelente obra, en un único tomo de 1096 páginas. La obra en cuestión se divide en cuatro partes.<span><a name='more'></a></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">1) La primera es una introducción compuesta de dos capítulos centrados en el país y el pueblo de Jesús; es decir, en dicha introducción se presenta el marco en el que se desenvolvió el protagonista, y se describen por tanto los aspectos físicos y políticos de la Palestina contemporánea, sus condiciones climatológicas, sus productos, sus cuatro provincias y poblaciones principales, así como el estado político y religioso del judaísmo y las condiciones sociales de Palestina </span><span style="font-family: verdana;">en la época de Jesucristo.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">2) La parte segunda aborda en siete capítulos la infancia de Jesús y su vida oculta, con observaciones teológicas sobre su alma y su aspecto realmente interesantes. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">3) La parte tercera es la más extensa de todas. Constituida por diecinueve capítulos, se ocupa de describir y explicar la vida pública de Jesús, y por consiguiente su predicación y ministerio, sus principales acciones y las de sus enemigos.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">4) En la última parte, la cuarta, Fillion hace una exposición exquisita de la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Obviamente la presente recensión, sucinta e insuficiente, solo tiene una meta: promover la lectura de este magnífico libro, lo que en el fondo implica una ambición mayor: conocer a fondo al personaje de mayor relevancia de la historia; un personaje, por cierto, vivo y actual, y en modo alguno trasnochado y muerto.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9hvI1SadK4560cx0WKwjJIZGx6SvLxAbbPLOgeNKVP50aTo-fJygMc-hwCOgmY3tGaspy0kwtDZJCozD59y4DP6VFMZHWWb6gKtESCUdJTnlN_YJYWg1-Ox5m_pRv6I28vITskdoepW7JryqhI80Tb2m1WqNjYBzPCh3TEZlzx3MNSBX82rCDOoYM/s1538/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="1538" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9hvI1SadK4560cx0WKwjJIZGx6SvLxAbbPLOgeNKVP50aTo-fJygMc-hwCOgmY3tGaspy0kwtDZJCozD59y4DP6VFMZHWWb6gKtESCUdJTnlN_YJYWg1-Ox5m_pRv6I28vITskdoepW7JryqhI80Tb2m1WqNjYBzPCh3TEZlzx3MNSBX82rCDOoYM/s320/la_cueva_imagen2%20(1).jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">*Otras biografías de Jesús recomendadas:</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://lacuevadeloslibros.blogspot.com/2016/06/5-biografias-o-vidas-de-jesus-de-nazaret.html">https://lacuevadeloslibros.blogspot.com/2016/06/5-biografias-o-vidas-de-jesus-de-nazaret.html</a></span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrextoobFcxyC-oQj8kxDlfhHfHBHvx5HLTsuJN2vB2KacqPEQOW9-MzgXgQDkOPnWTvDbhq1B5wMskhM9X3F_Kr6fEiFlf45uDtxnKRLMXsiiT_MEhQJTxuQrLjKS2jY261DjiwxTbhO6FIY1TFJMm9_uoNvLI4UTGPCHUA_zoaFjDUoSbWQFlcQH/s1100/Cristo.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1100" data-original-width="794" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrextoobFcxyC-oQj8kxDlfhHfHBHvx5HLTsuJN2vB2KacqPEQOW9-MzgXgQDkOPnWTvDbhq1B5wMskhM9X3F_Kr6fEiFlf45uDtxnKRLMXsiiT_MEhQJTxuQrLjKS2jY261DjiwxTbhO6FIY1TFJMm9_uoNvLI4UTGPCHUA_zoaFjDUoSbWQFlcQH/w289-h400/Cristo.jpeg" width="289" /></a></div><br /><div style="text-align: center;"><br /></div>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-22716357908114423282022-01-13T15:00:00.009+01:002022-01-13T17:13:50.657+01:00El terror rojo de Wenceslao Fernández Flórez<div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgv-JI4i9WCmR5CO1FtO18lASBoktTkbG9bxCGWRA23dsJRfEfvwWfI1ms4UWmiGBYjOQzxB3TNEvK37kdReeF3xRwQ1mNre--tTFGRxCIveZ88czNtZJBImN0Dy3BXH15xNL9aO6AMta1EAH1-fla-sLFrn9ROuXSzQ_0JAApUG5j7_DZ21gbxaPi9=s1024" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="657" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgv-JI4i9WCmR5CO1FtO18lASBoktTkbG9bxCGWRA23dsJRfEfvwWfI1ms4UWmiGBYjOQzxB3TNEvK37kdReeF3xRwQ1mNre--tTFGRxCIveZ88czNtZJBImN0Dy3BXH15xNL9aO6AMta1EAH1-fla-sLFrn9ROuXSzQ_0JAApUG5j7_DZ21gbxaPi9=s320" width="205" /></a></div>La experiencia histórica ha demostrado suficientemente que a lo largo de los siglos algunos hombres se han convertido en las pesadillas de sus semejantes, en causa de graves angustias, en enemigos y amenazas para otros hombres. El terror rojo es la penúltima manifestación de la pleamar de sangre en la que ha convertido a la historia la corriente revolucionaria. En particular, en España aquella inundación de sangre se vivió sobre todo en los compases finales de la Segunda República y en los primeros de la guerra. Testimonios de aquella tragedia hay millares, aunque hoy innumerables canallas se empeñan en falsearlos, en no prestarles atención o en no darles importancia.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Pues bien, a partir de octubre de 2021 los españoles hemos tenido noticia de un nuevo testimonio de aquellos días aciagos y salvajes. En realidad, <i>El terror rojo</i> es un libro que apareció en 1938 en Portugal, y que por tanto ha permanecido sin publicar en España durante algo más de ochenta años. Se suma así a la larga lista de testimonios y memorias en los que se describe el horror causado por las hordas comunistas y anarquistas en la España roja, como el de <i>Paloma en Madrid</i>, o <i>Matanzas en el Madrid republicano</i>, del cónsul noruego Félix Schlayer.<span><a name='more'></a></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">En esta ocasión el famoso escritor coruñés Wenceslao Fernández Flórez, autor de <i>El bosque animado</i>, escribe sus impresiones, </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«vivas y clamorosas</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">», del Madrid revolucionario durante el primer tramo de la guerra civil. Y a pesar de que el autor escribe con humanidad y altura literaria, y evita en sus crónicas las escenas excesivamente trágicas, así como las anécdotas salpicadas de sangre, centrándose en describir su terrible angustia y su desesperación por sobrevivir, quedan claramente reflejadas las animaladas de los rojos y su demoníaca capacidad para torturar, asesinar y destruir. Para el cronista, este escrito suyo de apenas 184 páginas es, ante todo, una obra moral, que tiene por finalidad servir al bien, dando a conocer a sus semejantes los horrores vividos, con la esperanza de que quede estrangulada en los espíritus toda tendencia de simpatía o de acercamiento al comunismo. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Wenceslao, conocido periodista del diario ABC por aquel entonces, sobrevivió y pudo finalmente huir de la España roja yendo de escondrijo en escondrijo, ora buscando la protección de amistades, ora recibiendo cobijo en residencias diplomáticas, como las de Argentina y Holanda. Su permanencia en la España roja hizo que enfermara su espíritu y que germinara en su alma un pesar profundo y una desconfianza casi incurable hacia la humanidad en su conjunto. Un coche que parase enfrente de casa, un ascensor que subía o el timbre de la puerta, eran tres motivos de terror para las personas de bien que vivían en Madrid durante los primeros meses de la guerra, porque se desvalijaban impunemente las viviendas y se buscaba a personas en sus domicilios para llevarlos a las checas, donde eran acto seguido torturados y fusilados. Y al amanecer, docenas de cadáveres aparecían en las calles de una capital muerta de espanto.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">Lo cierto es que poco antes de que se desatara el infierno, se multiplicaban los síntomas y la tragedia se presentía ya como algo inevitable: </span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«Nos rodea una atmósfera especial, poderosamente electrizada, que produce chispas en cualquier lugar y en todos los momentos. Hombres animados por un fervor sombrío llevan a todos los sitios el germen de las ideas corrosivas, encienden en cada alma la luz, pequeña y pálida, del odio y colocan en cada corazón un barril de pólvora</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». Para nuestro autor, </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«si cada pecado capital pudiese criar un régimen político, el de la envidia sería el comunismo</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». En verdad, los autodenominados rojos se apropiaban </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«de lo que había de cómodo y de agradable en la vida que decían odiar</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». Comían en los mejores restaurantes, por supuesto sin abonar la cuenta, y dormían en los hoteles más lujosos. Robaron joyas, obras de arte y dinero. Y eran capaces de denunciar a sus propios padres a los camaradas, por ser </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«unos </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">beatos</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">» de misa diaria</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Con todo, a pesar de aquel desangramiento inaudito, y de aquella capacidad para el mal, que ha dejado testimonios numerosos y personas convencidas de por vida de los horrores del comunismo y de la demoníaca crueldad de sus partidarios, Wenceslao presagió que las generaciones futuras olvidarían estos hechos desgraciados: </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«Las terribles furias de la Revolución francesa fueron superadas por estos monstruos. Tantos horrores hicieron que yo comprendo perfectamente que en el extranjero las personas que viven en un medio normal supongan que son invenciones. Cuando nosotros desaparezcamos, los que vivimos esta tremenda verdad, las generaciones que lleguen después reputarán estos hechos </span><span style="font-family: Verdana; white-space: pre-wrap;">—</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">lamentablemente exactísimos</span><span style="font-family: Verdana; white-space: pre-wrap;">—</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"> como exageraciones de un partidismo inflamado</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">».</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Desgraciadamente la realidad actual es aún peor de lo que sospechaba Fernández Flórez, pues hoy aquellas cuadrillas de asesinos que aterrorizaron Madrid y media España son, para muchos individuos maleados, los abanderados de la libertad y de la democracia, así como de la lucha antifascista. Posteriormente, y gracias a Dios, algunos fueron juzgados sumarísimamente en consejos de guerra y pagaron con su vida los crímenes que habían cometido. Otros, en fin, escaparon sin recibir en esta vida el castigo merecido. Pero ya se sabe que </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«la justicia no siempre escoge por escenario el de los vivos</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">».</span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg2P7wzM_FfUBn4vC4Slg9hDdzUNazO40cUX3G5zbD2zLdfGHK-O4AY0Lk1ksW_7ivQXQBgk7XVTo_QpaIlLq5v3O47OXeuTn4UCiitZoBt32XNelByD6MdoYJAEagvPSZ3izClnAvUsPa09Qr6R9bKvWb1RvYwpsJE5W16Osh7-3DyGy-BAq-CZ454=s1538" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="1538" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg2P7wzM_FfUBn4vC4Slg9hDdzUNazO40cUX3G5zbD2zLdfGHK-O4AY0Lk1ksW_7ivQXQBgk7XVTo_QpaIlLq5v3O47OXeuTn4UCiitZoBt32XNelByD6MdoYJAEagvPSZ3izClnAvUsPa09Qr6R9bKvWb1RvYwpsJE5W16Osh7-3DyGy-BAq-CZ454=s320" width="320" /></a></div></div>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-38488560968695349742021-11-18T18:30:00.006+01:002021-11-19T22:51:36.875+01:00Concilio Vaticano II. Una historia nunca escrita de Roberto de Mattei<div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4ss3V2WA4i0re0GBu7VLQ0xVjYGvH1BWErEWT1o4YBceZE_amAzSQ70gO_knu1i3-JL1zn2_Zx6PFa0bPS3hTMNKmW2NR0fb-o_hpqV-NlIxBQSfds_2r0aY6qbxT1U3vQDo739ndRjM/s500/Concilio+Vaticano+II+de+Roberto+de+Mattei.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="348" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4ss3V2WA4i0re0GBu7VLQ0xVjYGvH1BWErEWT1o4YBceZE_amAzSQ70gO_knu1i3-JL1zn2_Zx6PFa0bPS3hTMNKmW2NR0fb-o_hpqV-NlIxBQSfds_2r0aY6qbxT1U3vQDo739ndRjM/w197-h283/Concilio+Vaticano+II+de+Roberto+de+Mattei.jpg" width="197" /></a></div><span id="docs-internal-guid-a801cc14-7fff-dfc9-e51e-90a684415756"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Los horrores vividos en el siglo XX, materializados en terribles genocidios y devastadoras guerras, no tienen parangón en la historia y constituyen el colmo de la locura y del odio entre individuos de una misma especie. La Santísima Virgen María, por medio de tres pastorcitos portugueses, advirtió de las catástrofes que se avecinaban, si la humanidad seguía empeñada en prescindir de su Hijo. Pero a partir de la Segunda Guerra Mundial, los países vencedores, y con ellos los pueblos arrastrados por sus gobernantes, se han negado reiteradamente a que Dios reine sobre ellos, construyendo un orden ajeno a los principios de la ley divina y natural. Paradójicamente, a raíz del Concilio Vaticano II, celebrado durante la segunda mitad del siglo XX, la Iglesia, salvando las apariencias, claudicó frente a los poderes mundiales y en consecuencia el mensaje evangélico y las enseñanzas de la Iglesia se vieron profundamente alteradas. El proceso de semejante transmutación obrado antes, durante y después del Concilio, es explicado magníficamente por el prestigioso historiador italiano Roberto de Mattei en este libro, que a mi juicio supone una lectura inexcusable para comprender la grave situación que atraviesan actualmente la Iglesia y el mundo. <span></span></span></p><a name='more'></a><p></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">En </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Concilio Vaticano II. Una historia nunca escrita</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, Roberto de Mattei expone minuciosamente y con abundante documentación, a lo largo de 519 páginas </span><span style="font-family: Verdana; white-space: pre-wrap;">—</span><span style="white-space: pre-wrap;">sustanciadas en una introducción y siete capítulos</span><span style="font-family: Verdana; white-space: pre-wrap;">—</span><span style="white-space: pre-wrap;">, las vicisitudes del último concilio ecuménico celebrado por la Iglesia Católica.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Las conclusiones, definitivas y preocupantes, se ofrecen oportunamente durante la exposición de los hechos, y no al final del libro. De dicha investigación resulta evidente que si desde el principio existieron al menos dos interpretaciones o hermenéuticas de los textos conciliares es porque éstos presentaban cierta ambigüedad o ambivalencia. En consecuencia, no tiene sentido seguir insistiendo en que los textos han sido interpretados erróneamente, puesto que admiten efectivamente duda o equivocación. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Más allá de esto, Roberto de Mattei pone de manifiesto en su investigación que una minoría de padres conciliares impusieron una serie de reformas modernistas, como la bendición del método histórico-crítico, y la de movimientos disolventes, tales como el movimiento bíblico, el litúrgico, el filosófico-teológico y el ecuménico. A fin de cuentas, tras el concilio, si la norma suprema para establecer el sentido de la Sagrada Escritura seguía siendo el Magisterio de la Iglesia, el Magisterio anterior al concilio fue desechado casi en su totalidad y la verdad católica dejó de exponerse con precisión y en su integridad, como si la nueva Iglesia, complaciente y servil con los nuevos poderes mundiales, se avergonzara de su fundador y de su identidad.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">En fin, uno de los célebres participantes del concilio, el Padre Henri de Lubac, denunció el uso y el abuso de los principales documentos conciliares en estos términos:</span></p><br /><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">La Constitución <i>Dei Verbum </i>ofrece el pretexto para un biblicismo restringido que desprecia toda la tradición y se devora a sí mismo</span><span style="white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, elaborando </span><span style="white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">la noción de una fe del porvenir</span><span style="white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, que ya no se ve qué elementos conserva del Evangelio de Jesucristo</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">; la Constitución <i>Lumen Gentium</i> se interpreta </span><span style="white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">con la intención de transformar la Iglesia en una gran democracia</span><span style="white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> y criticar a la que se llama </span><span style="white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Iglesia institucional</span><span style="white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> en nombre de un ideal de </span><span style="white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Cristianismo amorfo</span><span style="white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, que pone en causa la constitución divina de la Iglesia</span><span style="white-space: pre-wrap;">».</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> La apertura al mundo de la <i>Gaudium et Spes</i> se convierte en </span><span style="white-space: pre-wrap;">«</span><span style="white-space: pre-wrap;">un distanciamiento del Evangelio, un rechazo de la Cruz de Cristo, un camino para la secularización, un descuido de la fe y de las costumbres, en pocas palabras, en una disolución en el mundo, en una abdicación, en una pérdida de identidad, o sea, en la traición de nuestros deberes para con el mundo (...) Y vemos también como el decreto sobre la libertad religiosa se ha falseado, cuando, contrariamente a su enseñanza más explícita, se pretende concluir que ya no es necesario anunciar el Evangelio (...)</span><span style="white-space: pre-wrap;">».</span></div><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">En definitiva, hoy por hoy se pueden observar que los frutos del Concilio Vaticano II son una jerarquía sumisa y entregada a las autoridades seculares que ya no conserva la tradición. Un presbiterado incapaz de levantar la voz y de desobedecer a los regímenes ilegítimos que afligen a las naciones. Un episcopado sin espíritu crítico ni grandeza de ánimo. Postrados todos ante la ONU y las asociaciones secretas que la dirigen, infiltradas hasta el tuétano en la misma cúspide de la Iglesia, que prácticamente ha apostado de la fe auténtica. Y, naturalmente, de aquellos polvos vienen estos lodos. Con Francisco y el resto de la jerarquía </span><span style="white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">católica</span><span style="white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> despreciando la cura de almas, pero desvelados por el cambio climático y los objetivos de desarrollo sostenible de la agenda masónica 2030.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">En fin, a pesar de que este libro de Robeto de Mattei es excelente y su difusión sumamente necesaria, creo que el autor no se atreve a enunciar las conclusiones últimas que se derivan lógicamente de la exposición de su trabajo. La primera es que Francisco, dominado por un exceso de palabras vanas y ociosas, no sirve a Cristo sino a poderes mundanos relacionados con el Anticristo. Y la segunda, que la Iglesia salida del Concilio Vaticano II ha profanado el depósito de la fe, que es la obligación sagrada de custodiar la doctrina cristiana, así como de anunciarla y exponerla a todos los pueblos, puesto que el celo supremo de la Iglesia es la salvación de las almas. En definitiva, si se atendiera a los frutos, a las obras propiamente dichas, y no al exceso de palabrería, veríamos que la Iglesia ha condescendido con el espíritu mundano del príncipe de las sombras, a pesar de que la Iglesia verdadera, como el reino de Cristo, estando en el mundo, no es de este mundo.</span></p><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZTByoIXa4YB42trkwOhluw2yy6gOw-S9t1PVFXCEkbW-lg2JegQ3ObTS9AizehtBpAMvXJ8QUHePXpXgproEeGAlkViOQrcXmxvC9ZvE6rQHl-WORQ1e9ZPWsCoX6GT74aVBcHSjeB0E/s1538/la_cueva_imagen2+%25281%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="1538" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZTByoIXa4YB42trkwOhluw2yy6gOw-S9t1PVFXCEkbW-lg2JegQ3ObTS9AizehtBpAMvXJ8QUHePXpXgproEeGAlkViOQrcXmxvC9ZvE6rQHl-WORQ1e9ZPWsCoX6GT74aVBcHSjeB0E/s320/la_cueva_imagen2+%25281%2529.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-66243054739790585062021-11-10T22:45:00.003+01:002021-11-15T17:52:55.211+01:00Frankenstein de Mary Shelley | Reseña y comentario crítico<div style="text-align: left;"><span id="docs-internal-guid-45239aad-7fff-29c7-f9a1-ead733c8870e"><div style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: Verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIRMgZsLE3A4llxpP2pGbjrfaEcH0fhsQEqCzydrR11niNhqjbwSgC6uWvZGQ3ljm09xDVzCHbPyW6HgIGKKBzozmkL-kOyumtCGojhxeMmejIBt3QEhj2FUZuUNtwyVfWgDxLkT47bcU/s2048/Frankenstein.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1444" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIRMgZsLE3A4llxpP2pGbjrfaEcH0fhsQEqCzydrR11niNhqjbwSgC6uWvZGQ3ljm09xDVzCHbPyW6HgIGKKBzozmkL-kOyumtCGojhxeMmejIBt3QEhj2FUZuUNtwyVfWgDxLkT47bcU/s320/Frankenstein.jpg" width="226" /></a></div><br />Tengo la impresión de que la obra maestra de Mary Shelley no ha sido tan leída como podría presumirse. Y sin embargo </span><span style="font-family: Verdana; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Frankenstein</span><span style="font-family: Verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> es un libro maravilloso, si puede ser maravilloso algo que a la vez es terrible. </span></div></span><div style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span><br /></span><span style="font-family: Verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">La afamada novela gótica describe una historia de horror. Su protagonista es Victor Frankenstein, un desventurado joven de Ginebra, hambriento de conocimiento y sabiduría, que siente una especial predilección por la ciencia y sueña con lograr un descubrimiento por el que merezca fama internacional. Su obsesión se cifra en alcanzar la inmortalidad, eliminando la enfermedad de la condición humana y consiguiendo que el ser humano sea invulnerable a cualquier cosa excepto a una muerte violenta. Así que a los dieciséis años ingresa en la Universidad de Ingolstadt, y superando a sus maestros en fisiología, anatomía y filosofía natural, se entrega «con toda la pasión a la búsqueda de la piedra filosofal y el elixir de la vida». Al final, como declara el mismo protagonista, </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«después de muchos días y noches de increíble trabajo y cansancio, conseguí descubrir la causa de la generación y de la vida. Es más: había conseguido ser capaz de infundir vida en la materia muerta</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». Frankenstein ha sido el primero en lograr lo que parecía imposible, engendrando con sus propias manos a otro ser de la misma especie. <span><a name='more'></a></span></span></div><div style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Sin embargo el resultado le horroriza. Inmediatamente, </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Frankenstein cae enfermo, por lo que pasa varios meses sin tener noticias del engendro que ha creado. Entretanto, el monstruo ha incubado un odio eterno contra la humanidad, al sentirse rechazado por una familia de aldeanos y al haber sido abandonado por su propio creador. En consecuencia, los seres queridos de Frankenstein se convierten en objeto de su venganza. Primero asesina al hermano pequeño del protagonista, William, y después manipula las pruebas para que la dulce Justine sea condenada a muerte. Pero el monstruo se arrepiente, se cita con su creador y, para conjurar su soledad, le exige crear una compañera igual de monstruosa y desproporcionada, a fin de que alguien pueda quererle. De lo contrario, convertirá la vida de Victor Frankenstein en un auténtico suplicio.</span></div><div style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">Y aunque Frankenstein medita la propuesta, finalmente declina traer al mundo otro demonio de carne y hueso, sobre el cual, además, tampoco poseería ningún dominio. </span></span></div><div style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></span><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">Entonces para el protagonista se inicia un indecible calvario, y solo cuando el ser resentido y monstruoso le arrebata a la mujer que ama, la inocente Elizabeth, Frankenstein consagra su vida a perseguir al demonio para destruirlo.</span></span></div><div style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></span><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">Las desventuras del pobre Frankenstein son relatadas por éste en primera persona a un aventurero con anhelos parecidos a los de su desdichado confidente, llamado Robert Walton. Y a Robert Walton el mismísimo Victor Frankenstein le advierte para que no caiga en su error, señalando de esta manera la autora la lección que su protagonista ha extraído de su terrible escarmiento. Así pues, casi al comienzo de su testimonio, avisa Frankenstein: </span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«Aprenda de mí, si no por mis consejos, al menos por mi ejemplo, y vea cuán peligrosa es la adquisición de conocimientos y cuánto más feliz es el hombre que acepta su lugar en el mundo en vez de aspirar a ser más de lo que la naturaleza le permitirá jamás</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">». Y a punto de expirar, reitera su consejo: </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«Adiós, Walton. Busque la felicidad en la tranquilidad y evite la ambición, aunque sea la ambición inocente de sobresalir en las ciencias y los descubrimientos</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">».</span></div><div style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">A fin de cuentas, para desentrañar esta obra cumbre del romanticismo hay que dirigir el foco a tres sujetos: el creador, la criatura y las víctimas. </span></span></div><div style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></span><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">Respecto al creador, éste representa el prototipo de hombre que ambiciona cotas vedadas, dominado por una sed de conocimiento ilegítimo, que al </span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">tratar de emular a Dios y sobrepasar los límites que posee de acuerdo a su condición de criatura, ha de soportar las trágicas consecuencias de sus actos. Al principio se muestra ufano: </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Una nueva especie me bendeciría como a su creador y fuente de vida; y muchos seres felices y maravillosos me deberían sus existencias</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">».</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"> Pero acaba recapacitando. Y concluyendo que, si da al diabólico ser una compañera, estará comprando su tranquilidad </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">a un precio que tal vez ponía en peligro la pervivencia de la especie humana</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">».</span></div><div style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;"><span><br /></span></span></span><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">Por otro lado, las víctimas del monstruo son inocentes y limpias de corazón, como la propia Elizabeth, el pequeño William, o el gran amigo de Frankenstein, el tierno Henry Clerval. Son el resultado, así pues, del uso inmoral del conocimiento científico. Verdadera caja de Pandora de inquietante actualidad.</span></span></div><div style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></span><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">Y en tercer lugar, el monstruo. Con respecto al monstruo una cosa al menos ha de quedar asentada: no merece la menor compasión, siendo él mismo quien reconoce, después de todo, su vileza. Sus actos no están justificados. Y al hacer un mal uso de su libertad, se degrada a sí mismo. En realidad el monstruo, que arroja continuas quejas contra su creador, se defiende empleando sofismas. Asegura por ejemplo que toda la humanidad ha pecado contra él. Lo cual es una exageración y una falsedad. Antes que nada, el monstruo n</span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">o es rechazado en absoluto por prejuicios, sino porque los hombres saben que los monstruos existen, y que no es sensato fiarse de buenas a primeras de todo el mundo. En cualquier caso, aunque está solo y se siente un desgraciado, los asesinatos que protagoniza demuestran una maldad insólita, una vileza en la que se hunde, hasta convertirse en una alimaña bestial, en un ser diabólico. Hecho del que él mismo es el primero en darse cuenta: </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Pero es verdad que soy un miserable. He destruido todo lo bello y lo indefenso. He cazado a los inocentes mientras dormían y he estrangulado hasta la muerte el cuello de quien jamás me hizo daño</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">».</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"> Está todo dicho. Desde el principio, la creación defectuosa de Victor Frankenstein es dueña de sus actos, y perfectamente consciente del sentido moral de los mismos.</span></div><div style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Finalmente, es importante tener en cuenta que el mítico relato de Mary Shelley, en el que predominan los sentimientos y afectos humanos, como por otra parte es propio de la corriente literaria del romanticismo, no se hubiera concebido sin el insondable drama de la caída en desgracia de Lucifer y del pecado original cometido por Adán y Eva. A menudo se compara a Frankenstein con el propio Dios</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">, que lleva a cabo una creación imperfecta y se arrepiente de haber creado a la humanidad, destruyéndola casi totalmente con el diluvio universal. Sin embargo, y por un lado, la pesadumbre divina procede del grado de perversidad que alcanzó la criatura humana tras su caída. Por otro lado, no conviene olvidar que la situación de Adán y Eva en el paraíso terrenal era envidiable, y que si perdieron ese estado de felicidad plena fue por su culpa, aunque la osada serpiente enredara lo suyo. </span></div><div style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">En resumidas cuentas, <i>Frankenstein</i> merece el calificativo de obra clásica, porque puede ser leída con provecho y renovado fervor lejos de su época, al estar escrita con trepidante frescura y presentar una verdad válida para todos los siglos: la de las consecuencias desastrosas que se derivan cuando los hombres enloquecidos, excediendo sus propias fuerzas, pretenden suplantar a Dios y a su providencial gobierno de las cosas.</span></span></div><div style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><br /></div><div style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT_UV-ieIIuj8HmANFgZf1pL4qr1LewMLr1slWxz-p391jBOVM-i3G-cbnY3aQBC-zO9U8RIpUi7yEAidBVRI01843_yJm3OI-ZWOZhIJLZyyBMGxVXv7Ws2_sY7JPyOVSZdBSyfuaU44/s1538/la_cueva_imagen2+%25281%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="1538" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT_UV-ieIIuj8HmANFgZf1pL4qr1LewMLr1slWxz-p391jBOVM-i3G-cbnY3aQBC-zO9U8RIpUi7yEAidBVRI01843_yJm3OI-ZWOZhIJLZyyBMGxVXv7Ws2_sY7JPyOVSZdBSyfuaU44/s320/la_cueva_imagen2+%25281%2529.jpg" width="320" /></a></div></div></div>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-26152904492421034442021-10-21T19:14:00.001+02:002021-10-21T19:14:16.749+02:00Chesterton y el fin de una época<span style="font-family: verdana;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKDd5UYVXl6lm8D1ebQqZCATsAKVh3UdP4fUv632e-JcbWGt82R3DU8IWhyrvRLgA9xSZsPkuJZR46Y0CYgoEuP-YAtTag6dYSa-JFvu4t8gJhOjsPehvci2Ict9reqfb-Ta1aNJiQTAw/s613/Chesterton_Articulos.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="613" data-original-width="400" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKDd5UYVXl6lm8D1ebQqZCATsAKVh3UdP4fUv632e-JcbWGt82R3DU8IWhyrvRLgA9xSZsPkuJZR46Y0CYgoEuP-YAtTag6dYSa-JFvu4t8gJhOjsPehvci2Ict9reqfb-Ta1aNJiQTAw/s320/Chesterton_Articulos.jpg" width="209" /></a></div></span><span style="font-family: Verdana; font-size: 16px; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="font-family: verdana;">Mucho quehacer produce sueño y muchas palabras, dichos necios</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 16px; white-space: pre-wrap;">»</span><span style="font-family: verdana;">. Esta sabia sentencia del <i>Eclesiastés</i> hace referencia al riesgo que corremos los profesores, los escritores y cuantos nos dedicamos a hablar en público, o a divulgar lo escrito en diversos medios. Pero unos dicen, o decimos, más estupideces que otros. Esto es indiscutible. Sin embargo, son precisamente los que no han dicho o escrito necedades, semejantes a profetas de tiempos remotos, los que menos atención reciben en este mundo díscolo y en trance de muerte. Y me viene a la mente Chesterton, pensador clarividente e inagotable articulista para quien su siglo señalaba el fin de una época, una época caracterizada no por la pérdida de la fe, sino de la razón. <span><a name='more'></a></span></span><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">Giovanni Papini, otro vate excepcional, añadió a la lista de flagelos de este mundo el demonio de la confusión. Cuatro jinetes traviesos pudieran estar ya campando a sus anchas por el mundo, pero como al crecer la maldad se enfriará el amor, muchos viendo no verán, ni oyendo entenderán gran cosa. Esto forma parte del misterio de iniquidad. Y es difícil explicarlo con palabras. </span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">En tiempos de Noé los hombres se reían del patriarca. Hasta que comenzó a llover con fuerza, y Noé se encerró en el arca. </span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div>PUBLICADO en <a href="https://elcaballerodeloslibros.com/2021/10/21/chesterton-y-el-fin-de-una-epoca/">El caballero de los libros</a></div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZTByoIXa4YB42trkwOhluw2yy6gOw-S9t1PVFXCEkbW-lg2JegQ3ObTS9AizehtBpAMvXJ8QUHePXpXgproEeGAlkViOQrcXmxvC9ZvE6rQHl-WORQ1e9ZPWsCoX6GT74aVBcHSjeB0E/s1538/la_cueva_imagen2+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="1538" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZTByoIXa4YB42trkwOhluw2yy6gOw-S9t1PVFXCEkbW-lg2JegQ3ObTS9AizehtBpAMvXJ8QUHePXpXgproEeGAlkViOQrcXmxvC9ZvE6rQHl-WORQ1e9ZPWsCoX6GT74aVBcHSjeB0E/s320/la_cueva_imagen2+%25281%2529.jpg" width="320" /></a></div><br /><div style="text-align: center;"><br /></div>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-44996462913632065902021-09-30T18:30:00.010+02:002021-09-30T18:59:34.351+02:00Edipo Rey de Sófocles<p><span style="font-family: verdana;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicsqciru2aQOD6rx3smQqGozqxyTAmuD1_kOCHLBflR6j-zz0GjynOOzNZCZIeuHgqBB7R1bNktZrhNOg-Fj65H7K4ToJcvknzNtSIc4Fn74rMaP7sGNgisdMSRVs4yNCDMxsswUFM07A/" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1203" data-original-width="800" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicsqciru2aQOD6rx3smQqGozqxyTAmuD1_kOCHLBflR6j-zz0GjynOOzNZCZIeuHgqBB7R1bNktZrhNOg-Fj65H7K4ToJcvknzNtSIc4Fn74rMaP7sGNgisdMSRVs4yNCDMxsswUFM07A/" width="160" /><span style="text-align: left;"> </span></a></span></div><span id="docs-internal-guid-155ead82-7fff-da81-b9de-f15a2348d9a6"><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">El mundo pagano anterior a la venida de Cristo, a pesar de su inmensa sabiduría, careció de respuestas para los grandes interrogantes. El mal, el sufrimiento y el pecado eran para los antiguos griegos realidades misteriosas imposibles de descifrar. Y como no podía ser de otra manera, semejante impotencia se manifestó en sus obras. Las tragedias de Esquilo, Sófocles y Eurípides revelan de hecho una angustia exacerbada, motivada por la noción de </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">fatum</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, o encadenamiento fatal de los sucesos. </span></span></p><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">La víctima más arquetípica de este hado fatal e inevitable es Edipo. El pobre rey tebano, como ocurre con Job, encarna la figura del justo doliente, aunque el infeliz parricida es verdaderamente sujeto de crímenes abominables, mientras Job no merece ni medio reproche. </span></span></p><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Con todo, la culpabilidad de Edipo es discutible. Sus acciones son horribles, sin duda, pero el infeliz desconoce que dichas acciones exceden los límites de todo lo imaginado, pues ignora que el hombre al que da muerte en un cruce de caminos es su propio padre, y que es su mismísima madre la mujer a la que desposa. No hay voluntariedad en las acciones de Edipo, pero lo que implican éstas nos hiela la sangre. Precisamente, esa ambigüedad refleja la desesperación de los autores griegos, incapaces de explicar la naturaleza del pecado.</span></span></p><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">En </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Edipo Rey</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, Sófocles relata la caída fulminante de Edipo, un hombre que ha llegado a ser aclamado por el pueblo de Tebas gracias a su ingenio resolviendo el acertijo de la Esfinge. </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span></span></span></p><a name='more'></a></span><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">El maldito monstruo asolaba la región tebana por un antiguo delito enviado por los dioses, y es Edipo el que libra al pueblo de su influencia maligna. Pero las desgracias nunca vienen solas, y tras la Esfinge, una epidemia de peste extiende la muerte en la provincia. Edipo, habiendo muerto Layo, ya ha sido proclamado rey y ya duerme con Yocasta. Entonces, desde su elevada posición, manda a su cuñado Creonte para interrogar al famoso oráculo de Delfos. Los ciudadanos de Tebas le han suplicado a su querido rey que los libere de la enfermedad mortal que los aflige, pues la población sigue pereciendo en número incontable («sus hijos, abandonados, yacen en el suelo, portadores de muerte, sin obtener ninguna compasión. Entretanto, esposas y, también, canosas madres gimen por doquier en las gradas de los templos, en actitud de suplicantes, a causa de sus tristes desgracias»). Y el rey, equilibrado y piadoso, se compromete a respetar el vaticinio de los dioses: «sería yo malvado si cuando llegue, no cumplo todo cuanto el dios manifieste». </span></span></p><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">La respuesta de Creonte es que hay que arrojar de la región una mancha, un terrible pecado. Se refiere al asesinato del propio Layo, que debe ser vengado, habiendo perdido la vida a manos de su hijo. A continuación Edipo se maldice a sí mismo, pues decreta la expulsión del asesino de Layo, que es, aunque lo desconozca, él mismo.</span></span></p><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Para averiguar la identidad del asesino los ancianos tebanos le sugieren a Edipo recurrir al adivino Tiresias, «único de los mortales en quien la verdad es innata». La revelación es horripilante: «tú eres el azote impuro de esta tierra». En realidad, Tiresias posee la cualidad de los profetas bíblicos, que no comunican a los poderosos noticias benévolas, sino que señalan más bien algún pecado personal o alguna desgracia próxima. Y con palabras oscuras al principio para Edipo le desvela a éste que «él mismo es, a la vez, hermano y padre de sus propios hijos, hijo y esposo de la mujer de la que nació y de la misma raza, así como asesino de su padre». Edipo reacciona impetuoso, profiriendo amenazas: piensa que alguien conspira para arrebatarle el trono. De entrada, acusa a su propio cuñado. Pero el coro enseña una de esas lecciones que siempre permanecen: «por un rumor poco probado, nunca lances una acusación de deshonor»...</span></span></p><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Obstinado, el rey sigue indagando. Desea conocer sus orígenes. Pero Yocasta intuye que no debe hacerlo. Finalmente Edipo acaba sabiendo la terrible verdad y constatando que frente al caprichoso destino toda precaución humana es poca. Y Yocasta, después de dirigirse a los dioses con mil y una rogativas para que les proporcionen «alguna liberación purificadora», se quita la vida. La verdad es demasiado horrible. Se ha descubierto que el rey ha «nacido de los que no debía, teniendo relaciones con los que no podía y habiendo dado muerte a quienes no tenía que hacerlo». Por ello considera que la vida de los hombres sobre la tierra es «igual a nada». He aquí el universal tema de la vanidad de la vida. En consecuencia, Edipo, perdiendo la visión de las cosas, se ciega a sí mismo, llegando a la conclusión de que se es más feliz ignorando ciertos hechos. Es decir, Edipo reconoce que no puede explicar la fatalidad que se ha cebado con él, siendo las realidades del mal, el sufrimiento y el pecado, impenetrables para su entendimiento.</span></span></p><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Pues bien, de esta soberbia tragedia de Sófocles, que conmueve los pilares del alma porque en el fondo se advierte la inocencia de Edipo, se pueden extraer enseñanzas muy valiosas. La primera se ha apuntado ya en el introito. La segunda es que ningún hombre puede llamarse dichoso si no conoce su final, que en términos cristianos sería su destino eterno. La tercera es que para la antigüedad pagana la divinidad manda sufrimientos mayores que los que puede soportar el hombre, siendo crueles los dioses, y los hombres, desgraciadas víctimas de aquéllos. Por el contrario, la fe cristiana, infinitamente más consoladora, cree firmemente que Dios aprieta pero no ahora. Además, con la nueva fe se produce una profunda inversión de la percepción que tiene el hombre de sí mismo y de la divinidad. El cristiano se reconoce pecador, mientras Dios es Padre misericordioso, que puede apretar, como decía, pero ahogar nunca. </span></span></p><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">En fin, los griegos no desconocían la noción de pecado, pero carecían de la revelación sobrenatural y por tanto no sabían explicarlo. Por eso les abrumaba la suerte de Edipo, al que no se le podía atribuir ninguna responsabilidad real para merecer semejante destino. Y sin embargo él da muerte a su padre y tiene relaciones íntimas con su madre. Paradójicamente, Edipo es culpable e inocente al mismo tiempo. En cualquier caso, para arrojar algo de luz a semejante oscuridad los autores griegos señalan las faltas del padre, Layo, como causa de las desgracias del hijo. Jesucristo hubiera corregido esa mentalidad, como hizo con los discípulos que le preguntaron por un hombre ciego de nacimiento. No se trataba de que sus padres o él hubieran pecado. La ceguera no era una consecuencia de los pecados propios o ajenos. Tampoco era consecuencia del pecado la muerte de los hombres aplastados por la torre de Siloé. No eran éstos, en definitiva, más culpables que otros hombres, ni Edipo más culpable que Layo para merecer semejante desdicha. </span></span></p><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Nada de eso. Todos, según Jesucristo, pereceremos igualmente si no nos convertimos. No se trata por tanto de ser más o menos afortunado en este mundo, sino de evitar la muerte eterna, que es precisamente la que engendra el pecado. </span></span></p><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Con todo y con eso, Edipo, que no comete ninguna culpa voluntaria, nos inspira compasión, pues ignorando su falta, es el pecador más célebre del mundo antiguo por la magnitud de sus delitos. </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZTByoIXa4YB42trkwOhluw2yy6gOw-S9t1PVFXCEkbW-lg2JegQ3ObTS9AizehtBpAMvXJ8QUHePXpXgproEeGAlkViOQrcXmxvC9ZvE6rQHl-WORQ1e9ZPWsCoX6GT74aVBcHSjeB0E/s1538/la_cueva_imagen2+%25281%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="1538" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZTByoIXa4YB42trkwOhluw2yy6gOw-S9t1PVFXCEkbW-lg2JegQ3ObTS9AizehtBpAMvXJ8QUHePXpXgproEeGAlkViOQrcXmxvC9ZvE6rQHl-WORQ1e9ZPWsCoX6GT74aVBcHSjeB0E/s320/la_cueva_imagen2+%25281%2529.jpg" width="320" /></a></div><p></p>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-60889835150118029962021-08-30T15:00:00.005+02:002021-08-30T15:22:34.792+02:00Altamira: historia de una polémica de José Calvo Poyato | Reseña y comentario crítico<div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqJPhezXHyRtF0h2iBDdGCqDPfdqo5FrgA-Pqh8f6YJpnUFO94Dqf2ypZ2VJG5lIVaL3d5TC6YMuoMjpDe2KnYnJKbJPdx04bThILOrAopA5hBEol6cdcwTYXDCiCFACFmhuvNACxm7yI/s1600/IMG-20210828-WA0010.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="899" height="386" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqJPhezXHyRtF0h2iBDdGCqDPfdqo5FrgA-Pqh8f6YJpnUFO94Dqf2ypZ2VJG5lIVaL3d5TC6YMuoMjpDe2KnYnJKbJPdx04bThILOrAopA5hBEol6cdcwTYXDCiCFACFmhuvNACxm7yI/w217-h386/IMG-20210828-WA0010.jpg" width="217" /></a></div></div>En el verano u otoño de 1879, Marcelino Sanz de Sautuola descubría las famosas pinturas de Santillana del Mar, plasmadas desde tiempo inmemorial en la bóveda de una de las galerías de la Cueva de Altamira. En el libro <i>Altamira: historia de una polémica</i>, José Calvo Poyato relata de manera especialmente didáctica las circunstancias en que don Marcelino encontró las pinturas, así como la polémica que suscitaron y las consecuencias que acto seguido se derivaron del increíble hallazgo. Antes de nada, sin embargo, el autor describe cómo fue el nacimiento de los gabinetes de maravillas, compuestos por extravagantes colecciones, que fueron el precedente desconocido de los museos estatales.<span><a name='more'></a></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Por aquel entonces la prehistoria, entendida como rama del conocimiento, pugnaba por consolidarse entre los círculos académicos y llegar así a las aulas universitarias. Pero lo cierto es que estaba todavía en pañales. Sea como fuere, el autor señala que la autenticidad de las pinturas fue cuestionada desde el principio tanto por los partidarios del creacionismo como por los del evolucionismo. Quizá Calvo Poyato insiste demasiado, de modo machacón en algunos momentos, en el obstáculo que representaron para el reconocimiento de las pinturas <span style="white-space: pre-wrap;">«los sectores más conservadores de la sociedad de la época</span><span style="white-space: pre-wrap;">»</span><span style="white-space: pre-wrap;">, puesto que sostenían como </span><span style="white-space: pre-wrap;">«dogma indiscutible el relato que acerca de los orígenes de la Tierra ofrecían las Sagradas Escrituras</span><span style="white-space: pre-wrap;">». Sin embargo, los evolucionistas suponían un escollo aún mayor, a pesar de que el autor no subraya tanto este hecho, pues evolucionistas eran los arqueólogos franceses Emile Cartailhac y Gabriel de Mortillet, así como los maestros españoles de la Institución Libre de Enseñanza que emitieron sus juicios de valor sobre las famosas pinturas.</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Lo que éstas ponían de manifiesto, en cualquier caso, es que el artista de Altamira poseía tanto un evidente sentido de la belleza como una extraordinaria capacidad creativa. Algo que contradecía los principios de Darwin y negaba de plano el supuesto primitivismo del hombre antediluviano. </span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">En fin, como obra de divulgación, <i>Altamira: historia de una polémica</i> me parece un trabajo muy logrado y muy recomendable. Su autor describe con claridad y en apenas doscientas páginas el ambiente científico que se vivía en el momento del descubrimiento de las pinturas, las circunstancias del hallazgo, las consecuencias del mismo, y el proceso de reconocimiento y rectificación de alguno de los principales detractores. La lectura de este libro, en definitiva, además de instruir en una ciencia que suele enseñarse en las facultades de Historia de forma árida y desapasionada, además de despertar vivamente el interés por el estudio de los restos óseos y líticos del pasado, y en consecuencia por el origen del hombre sobre la Tierra, da pie a considerar numerosas cuestiones de gran calado para el conocimiento nuestra especie. </span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">+++</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">En los comentarios desarrollaré más ampliamente algunos temas relacionados con estas cuestiones.</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="white-space: pre-wrap;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBok9xkRKc3TBJciP8bwPdaz_Y9JwlyPll5DukwqzGfrUr9MLkH_f9I21rHtOh7JruI03H2JgbR4BbQW9anL-OC01ueewfqyhQxpzN1-nvCdcCXo1tEBwf5Lp4rBT64_TyfEPpVuxmtTA/s1600/IMG-20210828-WA0008.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="899" height="460" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBok9xkRKc3TBJciP8bwPdaz_Y9JwlyPll5DukwqzGfrUr9MLkH_f9I21rHtOh7JruI03H2JgbR4BbQW9anL-OC01ueewfqyhQxpzN1-nvCdcCXo1tEBwf5Lp4rBT64_TyfEPpVuxmtTA/w259-h460/IMG-20210828-WA0008.jpg" width="259" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></span></div>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7751384524399131172.post-9598246823311845902021-08-20T18:30:00.011+02:002021-08-20T18:50:27.600+02:00Nada de Carmen Laforet | Reseña y comentario crítico<div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6_Jk5yCslidzCr038lwvYjKCa921yv6C_LmPlthlz4WbgSecpyBvr-5MIuaGk-Mn1a5SD-agapVurJL6arJFn8GyyW8M0-v-tv5nALer_7AAPmxojPqZ7iV15jwW6Sqb7c1GHHWpJVBg/s2048/Nada_Carmen+Laforet.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1357" height="353" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6_Jk5yCslidzCr038lwvYjKCa921yv6C_LmPlthlz4WbgSecpyBvr-5MIuaGk-Mn1a5SD-agapVurJL6arJFn8GyyW8M0-v-tv5nALer_7AAPmxojPqZ7iV15jwW6Sqb7c1GHHWpJVBg/w233-h353/Nada_Carmen+Laforet.jpg" width="233" /></a></div></div><div style="text-align: left;"><span id="docs-internal-guid-8d9e77a0-7fff-91ea-7a36-9a0159b971b7"><div style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nada</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, la obra maestra de Carmen Laforet, ha quedado encasillada en el imaginario colectivo como una novela completamente atea y desesperanzadora. Pero dicha calificación es inmerecida e inexacta. Y me he propuesto demostrarlo. </span></span></div></span></div><span id="docs-internal-guid-0ef05fa1-7fff-f1ef-3322-8e80df3eb66f"><span style="font-family: verdana;"><br /><div style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">La novela, desarrollada en Barcelona durante los años de hierro de la posguerra, en pleno siglo XX, narra las vicisitudes de Andrea, una chiquilla huérfana de dieciocho años que acude a Barcelona, ilusionada y con innumerables sueños por cumplir, para estudiar Letras. Allí, «en una casa que había quedado encerrada en el corazón de la ciudad», en un primer piso de la calle Aribau, es acogida por su abuela y sus tíos: una fauna grotesca que intimida tanto a la joven, y tensa tanto sus nervios, como la propia vivienda, sucia, oscura y destartalada. <span><a name='more'></a></span></span></div><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Los integrantes de la casa de los horrores, aparte de Andrea, son la abuela, tía Angustias, los tíos Román y Juan, la mujer de Juan, Gloria, el hijo pequeño de ambos, la criada Antonia y el perro Trueno. Las relaciones entre unos y otros dan lugar a cuadros patéticos, en los que se hacen patentes verdaderos momentos de angustia, abundando los gritos, las discusiones envenenadas, las historias turbias que toman aspecto de tragedia, y las escenas borrascosas protagonizadas por las explosiones de ira de Juan y las palizas que atiza a Gloria. Así pues, la primera parte de la novela, dividida en tres, es un conjunto de retratos sórdidos que cuesta digerir por la crudeza del contenido.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">En la segunda parte, Andrea, más taciturna, exasperada y excéntrica, encuentra una válvula de escape en las salidas con los amigos de la universidad, y sobre todo junto a Ena, una hermosa joven de arrolladora personalidad que poco a poco va introduciendo a su amiga en su ambiente familiar, más entrañable y pacífico. Con todo, las gentes ordinarias y desequilibradas de la «madriguera de antigüedades» en la que vive la protagonista la van envolviendo cada vez más en sus sórdidos escándalos. Uno de estos escándalos sentimentales, que enlaza con un secreto del pasado que relaciona a las dos familias, desemboca finalmente en el suicidio inesperado de Román, uno de los tíos lunáticos de Andrea, excepcionalmente dotado para la música pero convertido en un avieso granuja.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Dicho relato, acre y descarnado, refleja con excepcional hondura la aprensión de la protagonista ante lo desconocido (la nueva familia que la acoge), y sobre todo los sentimientos de la muchacha, de soledad, añoranza e inseguridad principalmente, puesto que Andrea se encuentra en plena transición de la juventud al complejo mundo de los adultos. Por un lado, la chica se siente incómoda y ridícula en ambientes en los que no encaja. Por otro lado, anhela sentirse querida de veras. El resultado es un retrato magnífico de la intrincada personalidad de los adolescentes, y una soberbia descripción de las reacciones de las almas y de sus carencias más íntimas. Naturalmente, pronto la huida de aquella casa se convierte para Andrea en un sueño desesperado, que al fin, felizmente, se consuma cumplido el año (pasado el primer curso de carrera y las vacaciones de verano).</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Pero más allá del argumento, como había adelantado al principio, lo que me preocupa especialmente es demostrar que la primera novela ganadora del Premio Nadal (1944) no es una obra singularmente atea, a pesar de que ésta ha sido la publicidad que ha padecido y el sambenito que le ha quedado.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">De entrada, en </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nada</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> unos personajes son ateos, por sus creencias y actos, y otros no. Respecto a estos últimos, salta a la vista que la abuela vive aferrada a su rosario, aunque le falta carácter, y energía, para cortar las brutales palizas que Juan propina a su mujer Gloria. Su mayor deseo es que sus hijos, que se llevan a matar, se reconcilien. Y en más de una ocasión afea a su otro hijo, Román, que su sentido moral deje bastante que desear. Por su parte, Angustias acaba ingresando, al final de la primera parte, en un convento, si bien es cierto que hay motivos para dudar, sino de la sinceridad de su devoción, sí de su caridad sobrenatural. Además, su paso a la vida consagrada parece que obedece a las penurias materiales de la familia, y no tanto a una meditada o repentina vocación religiosa. Sea como fuere, Angustias, la abuelita y Andrea acuden a los oficios religiosos y comulgan. Andrea, de hecho, conoce las palabras del Evangelio, y se disculpa por hacer de ellas, en un momento puntual, un uso profano. En otra ocasión, Gloria pide a Andrea que rece junto a la abuela, cuando se dispone a visitar con premura a su hermana para conseguir algún dinero con el que comprar medicinas para el niño. La proposición no representa para Andrea ningún dilema, más bien al contrario, uniéndose así a las oraciones de la abuela, como ella misma cuenta en primera persona y con exquisito respeto: «Empecé a recitar las bellas palabras del Avemaría». Es más, la inteligente y madura protagonista señala en otro momento que las conversaciones de Gloria están cargadas de un «bárbaro materialismo». Y la pobre Gloria, coqueta y tontorrona, hace ver a Román que en su relación con Juan hay un antes y un después a partir de «la bendición del cura».</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Como se ve, son muchos los botones de muestra que sirven para refutar la etiqueta de atea de esta extraordinaria novela, y no será necesario invocarlos todos para darse cuenta. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Acabaré este rimero de razones, eso sí, con Andrea, la cual, paseando por las calles viejas de los alrededores de la catedral, experimenta «una impresión de belleza casi mística», pues ella representa el </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">quid</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> de mi tesis. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Si atendemos al objeto real de sus esperanzas al llegar a Barcelona, descubrimos en seguida a qué se debe su atroz añoranza. Sus palabras finales son éstas: «Me marchaba ahora sin haber conocido nada de lo que confusamente esperaba: la vida en su plenitud, la alegría, el interés profundo, el amor». </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Una vida plena. La alegría. El interés profundo. El amor. Las palabras hablan por sí mismas. Andrea ansía en el fondo una vida nueva, renovada, que colme los anhelos de plenitud y felicidad por los que suspira el corazón humano. La religiosidad que ha vivido en la casa de la calle Aribau puede considerarse tal vez engañosa, y esos pésimos ejemplos, además de las desagradables vivencias que soporta, no le muestran el camino que lleva a la fuente de todas las gracias, pero la necesidad de ser querida con autenticidad y la de superar las estrecheces materiales de su miserable existencia, la sitúan en la órbita de los bienaventurados. Como ella misma reconoce: «Me olvidé de mí y al fin encontré la paz». </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Finalmente, nos encontramos con un final feliz. Un final que por ser feliz convierte en redonda esta novela. Y el giro con el que se sella el final es una carta. La carta que envía Ena a su amiga y que abre para Andrea, como ella misma confiesa, «los horizontes de la salvación». Expresión que refleja toda una cosmovisión cristiana de la existencia, y que permite a Andrea encontrar un hogar sano donde se respire un clima de cordialidad, cariño profundo y amor.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">En definitiva, el título de la novela más popular y prestigiosa de Carmen Laforet responde a la sensación de soledad espiritual, de vacío y de carencia absoluta que siente la protagonista en algunos momentos de su estancia en Barcelona y sobre todo cuando se da cuenta de que es probable que nunca más vuelva a ver a Ena tras su marcha a Madrid. Y ese vacío es la condición previa para que Dios habite en el alma de cualquiera, pues la chiquilla tristona y hambrienta, que guarda una tierna semejanza con Oliver Twist, ansía una vida plena, o nueva, que es a lo que San Pablo se refiere cuando habla de dejar atrás el hombre viejo y convertirse en uno nuevo, asumiendo todas las consecuencias. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Desde luego, aquí se cierra la historia antes de que Andrea haya podido convertirse en esa mujer nueva que tanto ansía. Pero sí vemos esa transformación en Paulina, protagonista de </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">La mujer nueva</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, otra excelente novela de esta excelsa narradora que es Carmen Laforet, y que esta sí es abiertamente cristiana, motivo por el cual no ha recibido ni los elogios ni la divulgación de </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nada</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, siendo incluso más premiada que ésta y al menos igual de exquisita.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A fin de cuentas, <i>Nada</i> habla de soledad y de vacío y por tanto de anhelo de plenitud y de trascendencia. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.56; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><br /></p><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZTByoIXa4YB42trkwOhluw2yy6gOw-S9t1PVFXCEkbW-lg2JegQ3ObTS9AizehtBpAMvXJ8QUHePXpXgproEeGAlkViOQrcXmxvC9ZvE6rQHl-WORQ1e9ZPWsCoX6GT74aVBcHSjeB0E/s1538/la_cueva_imagen2+%25281%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="1538" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZTByoIXa4YB42trkwOhluw2yy6gOw-S9t1PVFXCEkbW-lg2JegQ3ObTS9AizehtBpAMvXJ8QUHePXpXgproEeGAlkViOQrcXmxvC9ZvE6rQHl-WORQ1e9ZPWsCoX6GT74aVBcHSjeB0E/s320/la_cueva_imagen2+%25281%2529.jpg" width="320" /></a></div></div></span></span>Luis Segurahttp://www.blogger.com/profile/07040735547688640213noreply@blogger.com0