Historia de la vida del Buscón de Francisco de Quevedo

Historia de la vida del Buscón, llamado don Pablos, ejemplo de vagabundos y espejo de tacaños es el título completo de una de las principales novelas picarescas en lengua castellana, siguiendo en el tiempo al Lazarillo de Tormes y al Guzmán de Alfarache. Su autor, Francisco de Quevedo (1580-1645), escribió también obras filosóficas, ascéticas y políticas, siendo sin embargo su poesía la que le concediera inmortal renombre. Ahora le llega el turno de pasar por La cueva de los libros a una de las personalidades más originales y desaforadas del arte español. Y esta novela es perfecta para detenernos en él, pues es un ejemplo soberbio de estilo barroco, una obra de ingenio cuya forma eleva el fondo y lo convierte en algo más que un texto vulgar protagonizado por personajes de ínfima condición.


Para no hacer muy extenso el comentario de la obra, haré tan sólo tres consideraciones, y las tres serán lo más breves posible.

La primera tiene que ver con la propia naturaleza del texto. El género picaresco deforma la realidad, porque es una parodia de la misma, y nunca su espejo. Por eso es absurdo pretender que este tipo de obras reflejan la sociedad de su tiempo, la auténtica realidad de un país y su época. Así, El Buscón no responde al espíritu del siglo XVII, sino que es su caricatura, su hipérbole, sin que pueda hablarse por tanto de una obra realista, sino de una sátira, y en consecuencia de una composición moral.

En segundo lugar hay que destacar el estilo rumboso de Quevedo, preñado de gracia y de humor negro, que provoca carcajadas y remueve la conciencia, que resulta inclemente y prometeico. Fabricante a granel de palabras nuevas, el exceso de su prosa y de su mirada, centrada en este caso en lo grotesco y vulgar, ha dado pie a unos cuantos escritores españoles a seguir la estela del genio y cultivar esta forma desequilibrada de mirar la realidad, como Larra, Valle-Inclán o más recientemente Juan Manuel de Prada, que han dado vida literaria a personajes antiheroicos y lejos de cualquier ideal elevado, como Don Juan, Max Estrella o Pedro Luis de Gálvez. En definitiva, en estas creaciones brilla la forma, aplicando a sus respectivos fondos unas lentes de aumento.

Por último, El Buscón revela la mirada agria de su autor, su pesimismo radical, emborronando su espíritu cristiano con el determinismo de Séneca y el resto de los estoicos. Quizá Quevedo llegara a esta conclusión por el abuso de esas gafas deformantes, que ven la sociedad como un todo absolutamente podrido y determinado por múltiples fuerzas biológicas y sociales en la que no cabe el dinamismo ni la posibilidad de ser mejor de lo que ya se es. Para Quevedo sus personajes son lo que son. O eso parece a simple vista. Sin embargo, una mirada atenta a la infausta existencia del pícaro don Pablos de Segovia, hijo de ladrón y hechicera, descubre el ensañamiento del autor con su criatura, su desapego hacia lo que éste representa. Su protagonista es un vulgar truhan condenado a ser vulgar toda la vida, sin que pueda aspirar a nada mejor que a representar dignamente su papel, que es el de rufián y sinvergüenza. Y así, cuando se da aires y pretende escalar alturas que no le son propias, el literato madrileño enseguida lo humilla. Pero después de todo resulta que su determinismo no es tal, pues al final de la obra el propio protagonista, en un momento de lucidez, reconoce que «nunca mejora su estado quien muda solamente de lugar, y no de vida y costumbres». Aquí está la clave de la obra. En su final.

Luego Quevedo no insinúa en El Buscón que no es posible progresar socialmente, sino que su personaje está cómodo en el último escalón, que se siente a gusto y como pez en el agua siendo un ladrón. Y así resulta evidente que el progreso, ya sea moral o espiritual, social o de cualquier otro orden, exige esfuerzo, sacrificio y abnegación. Por eso, tal vez lo que se preguntara el genial poeta madrileño al escribir esta obra fue si un rufián que solo aspira a ser eso, debe despertar en nosotros risa o conmiseración. ¿Pues que lástima puede mover un estafador que sobrevive del candor de otros? Tal vez El Buscón fue concebido con esto en mente, y así se proyectara como un ejercicio literario en el que su autor pretendió lucirse y reírse un rato.