Las evidencias de que Jesús es Dios | José Carlos González-Hurtado | Reseña y comentario crítico

¡Este libro no pretende provocar devoción, sino obligar a pensar. Y pensar seriamente tiene consecuencias!

¿Es posible que la ciencia y la historia conduzcan razonablemente a aceptar que Jesús de Nazaret es Dios? José Carlos González-Hurtado, empresario español que ya sacudió el panorama editorial con Nuevas evidencias científicas de la existencia de Dios, vuelve con una continuación directa y sin rodeos: Las evidencias de que Jesús es Dios. El planteamiento no puede ser más claro, ni más incómodo para ciertas personas: «A la vista de las evidencias científicas, lo único razonable es creer que un Dios Creador existe, y teniendo en cuenta las evidencias históricas, arqueológicas y científicas, lo más razonable es creer que Jesucristo es Dios».

Desde la introducción, el autor establece el marco con honestidad intelectual: no estamos ante un tratado teológico ni ante un texto devocional, sino ante un libro de divulgación apoyado en datos históricos y científicos. La cuestión se formula sin paños calientes: o Jesús es Dios o no lo es. La fe, afirma González-Hurtado, no sustituye a la razón, sino que la culmina; pero antes de creer, hay que examinar si la afirmación tiene sentido racional. No se puede adherir la vida a una verdad que no se ha pensado como tal.

Jesús de Nazaret, la obra magna del Papa alemán: Benedicto XVI

A los dos años de haber sido elegido Romano Pontífice y por tanto sucesor de San Pedro, Benedicto XVI, que se consideró a sí mismo un «humilde trabajador de la viña del Señor», entregó, para que fuese impresa, la primera parte de la que es, quizás, su obra más lograda. 

Su trilogía sobre Jesús de Nazaret, completada en 2012, se divide en tres tomos, o más bien dos tomos y un prólogo o antesala. En el primero y más breve de dichos libros, el Papa teólogo se ocupa de la infancia de Jesús. El segundo abarca desde el bautismo hasta la transfiguración. Y en el tercero profundiza en los acontecimientos desencadenados tras la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén hasta la resurrección. 

Fahrenheit 451 de Ray Bradbury

«Los libros sólo eran un tipo de receptáculo donde almacenábamos una serie de cosas que temíamos olvidar. No hay nada mágico en ellos. La magia sólo está en lo que dicen los libros, en cómo unían los diversos aspectos del Universo hasta formar un conjunto para nosotros».

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En 2020 hemos asistido a una operación de terrorismo a gran escala, trazada por parte de la plutocracia globalista con el propósito de, más pronto que tarde, aherrojar a la humanidad y laminar sus derechos fundamentales, perpetrando así contra una población indefensa y desinformada el mayor engaño de todos los tiempos: la pandemia de Covid-19. Para superar esta histeria colectiva, las mismas élites mundialistas que han provocado, o como mínimo aprovechado, la coyuntura creada por un supuesto virus, prometen un mundo «feliz», análogo o equivalente a los mundos descritos en las pesadillas literarias publicadas en el siglo XX. 

Precisamente, coincide con el infausto 2020 el centenario del nacimiento de Ray Bradbury (1920-2012), escritor estadounidense famoso por su distopía Fahrenheit 451, donde una población alienada y degradada cree ser feliz a pesar de vivir bajo la más absoluta anormalidad, regida por un estado de cosas superficial, surrealista e infrahumano.

El argumento de la popular novela distópica es conocido. Guy Montag, el protagonista de Fahrenheit 451, es un bombero que, junto a sus compañeros de oficio, tiene la tarea de provocar incendios en vez de extinguirlos. Sus mangueras no arrojan agua, sino petróleo. Y el objeto de las llamas son los libros. Según el Gobierno, los libros son peligrosos para una sociedad adormecida e insensibilizada, a la que se entretiene con espectáculos varios y concursos frívolos. En resumidas cuentas, en el mundo descrito por Bradbury pensar está prohibido, aunque algunas personas, consideradas fanáticas por su afición a la lectura y al estudio, mueren calcinadas en sus hogares aferradas a sus libros. 

Apocalipsis de San Juan

El Apocalipsis de San Juan es el único libro profético del Nuevo Testamento; es el que cierra la Biblia, y el más enigmático de tan singular colección. Su nombre deriva del griego y significa revelación. En él domina la idea de la vuelta definitiva de Cristo, alfa y omega, principio y fin de la creación. El Apocalipsis es por tanto la revelación de Jesucristo, porque Jesucristo da esta revelación y Jesucristo es el objeto de la misma.

Desde antiguo la Iglesia tributa una gran veneración a este libro, pues su lectura conlleva bendiciones especiales, aunque también maldiciones terribles, para todos aquellos que se atrevan a deformar la profecía, agregando palabras al texto sagrado o eliminándolas. 

La humanidad puesta en jaque

Se crea o no -cosa en verdad irrelevante-, la humanidad se encuentra en esta hora crítica atravesando el afilado borde de una navaja. Si se vence a un lado, será destruida; si se vence al otro, esclavizada. Y su esclavitud y destrucción pueden ser procesos simultáneos que se alarguen varios años, incluso décadas.

2020 supone ya un punto de inflexión sin precedentes. El mundo que conocimos ya no volverá. En el que probablemente viviremos, hiela la sangre.

La manipulación de la Historia: carta a un amigo con sed por la verdad

Estimado Manuel:

Tu interés por las cuestiones que me planteas me resulta conmovedor. Ese amor por la sabiduría revela en tu caso un alma noble sedienta de verdad, que hace, sin duda, verdadero honor a tu nombre. Como sabrás, el gran Aristóteles observó, al comienzo de su Metafísica, que todos los hombres tienen el deseo natural de saber. Y yo coincido con el maestro griego. Sin embargo, no todos los hombres han apetecido en el mismo grado el saber ni todos se han preocupado realmente en adquirirlo.

Encontré a Cristo en el Corán de Mario Joseph (Sulaiman)

Existe una gran diferencia entre musulmanes y cristianos. Algo evidente para todo el mundo pero que no muchos serían capaces de explicar. Pues bien, la mejor explicación que a día de hoy he hallado de esta realidad se encuentra en Encontré a Cristo en el Corán, un libro inspirador e impresionante escrito por uno de los clérigos más jóvenes del islam, que pasó de imán a predicador católico, siendo aborrecido por su propia familia en el proceso y habiendo estado a punto de morir a manos de su propio padre, y que realiza en este extraordinario trabajo un ejercicio comparativo entre ambas religiones impecable y revelador.

Comentarios de cine: Exodus de Ridley Scott

¿Por qué un ateo habría de estar interesado en hacer una película sobre un relato bíblico sino para desacreditarlo? O para distorsionar el episodio, contemplándolo desde una posición escéptica, y quién sabe si además interesada. Ridley Scott es perro viejo, y procede de la meca del cine, ¿qué puede esperarse de él? Con Blade Runner ensalzó la inteligencia artificial, emparejándola con la humana; en Alien hablaba de razas extraterrestes, dando a entender que ni mucho menos estamos solos en el universo, y que por tanto no somos especiales. En Gladiator firmó su gran manifiesto político. Después, en El reino de los cielos, hurgó en la falsa concepción de un islam medieval pacífico, cuyos líderes eran "humanistas y pacíficos", en palabras del doctor de estudios estratégicos Jean-Michel Valantin. Recientemente, con Prometeus, postula un origen extraterreste del hombre, y por tanto no divino; y ahora nos presenta en Exodus a Moisés como un esquizofrénico, y a Dios, como un monstruo que mata niños. En fin, que el señorito apenas apesta a modernismo. Pero además de todo esto, que yo puedo controlar porque es observable para mí, lo que se me escapa totalmente es qué motiva al público a ver una película que versa sobre un episodio histórico-religioso, si la mayor parte del público que va a verla tiene efectivamente la misma opinión que el director de la cinta, es decir, que no creen en el Dios de Moisés ni les importa un pimiento. Y si además no conocen la historia, y se encuentran con ella por primera vez a raíz de esta película, ¿se puede esperar de ellos que conciban más tarde algo ajeno a ésta? Sea como fuere, lo que me interesa aquí es hacer algunas observaciones a la versión del éxodo que plantea Ridley Scott en su última película.