Dios existe
«Las
verdades más simples y más necesarias son siempre las últimas en ser creídas»
John Ruskin
Planteamiento previo: La razón es insuficiente
Dios existe y puede
conocerse. No es una ilusión. La razón humana es capaz de demostrarlo y de
acceder a él con certeza.
Estas afirmaciones hechas a
conciencia, sin embargo, no son en ningún caso fruto de una reflexión
precipitada, sino de un esfuerzo sistemático, intenso y prolongado por
racionalizar mi fe. Porque la fe es racional. Con la misma convicción se puede
asegurar que el hombre encuentra resistencia a esta verdad, pero también que
esta oposición obedece a su dificultad para pensar lógicamente. (Ver: Principales resistencias a la existencia de Dios.)
Me gustaría indicar por
tanto dónde está el problema del hombre para usar su razón rectamente. Es el
punto de partida para seguir con atención este discurso y entrar con buen pie
en el estudio. En el fondo lo esencial en esta introducción es aprender a
pensar. No hay más advertencias que ésta, pero ha de tenerse en cuenta en todo
momento: El hombre tiende a encumbrarse y olvida que la razón es insuficiente.
La contrariedad
efectivamente reside en la resistencia del hombre para reconocer los límites de
su propia razón. Aquí interviene con toda su fortaleza el pecado de soberbia,
alimentado de forma imprudente por el racionalismo. Este pensamiento, nacido en
el siglo XVIII, alberga en su seno un exceso que trastorna los siglos
posteriores, un defecto que desconcierta al ser humano: se exagera la capacidad
real de la razón y se la mitifica. Como consecuencia se extiende la
incredulidad, pero se cree ya en cualquier cosa, se afirma la independencia de
la razón pero nunca es más esclava e intolerante que yendo sola. La aberración
del racionalismo es pretender conocerlo todo. Este abuso moderno se llama
explicacionismo.
Hoy, de hecho, vivimos bajo
su influjo. Hay que dar cuenta de todo y de todo dar explicación. Se pregunta
sin fatiga, se indaga sin fuste y medida y se concluye que aún no se ha llegado
a una respuesta definitiva. Pero el explicacionismo es un disparate. Consiste
en un exceso de la razón que ha traído, rascando las conciencias con las rejas
de su arado, el relativismo y escepticismo contemporáneos, lacras de nuestra
era casi insalvables a estas alturas. Pero el mal está en su base, en la raíz
de nuestro juicio. Y para erradicarlo basta con empezar admitiendo que la razón
es insuficiente.
Sólo cuando el hombre asume
que la razón es insuficiente y tiene esto en cuenta puede comenzar a pensar
lógicamente. El pensamiento entonces puede construirse con orden y sentido.
Pero hasta este punto solamente se habría dado el primer paso. Y hemos de dar
muchos más para conocer algo. Sin embargo, el siguiente es vital; y va seguido
del primero, cogido del brazo, como hermanos gemelos. Veamos, pues, qué sucede
tras este primer paso.
Como partimos de que la
razón es insuficiente, descubrimos enseguida algo nuevo: La diferencia esencial
entre lo que es razonable pensar y lo que sólo se atrevería a preguntar una
razón omnipotente. Explicaré la diferencia. Sabemos que la razón tiene unos
límites. Y también que podemos conocer algunos aspectos de la realidad a través
de la razón, pero no pretender abarcarla completamente. Esto último es un
exceso del pensamiento racional, porque es irrisorio procurar ser dioses. Un
ejemplo de todo esto sería, una vez demostrado, que es razonable conocer a
Dios, pero que está fuera de toda lógica aspirar a penetrar su vasta
inteligencia. Tenemos, pues, que tomar las medidas cautelares oportunas para
llevar la razón por la senda de las leyes lógicas.
Es absurdo, en resumen,
tratar de comprender totalmente la realidad. Lo único a lo que el hombre puede
aspirar es a preguntarse si las respuestas alcanzadas a sus dudas son
razonables o no lo son, no si puede saber más que Dios.
Dicho esto, ya podemos
avanzar por las vías de la existencia de Dios. Esta prevención impuesta, nos
guste más o menos, era completamente necesaria para discurrir a partir de ahora
con lógica. Porque así podemos centrarnos en la demostración de la existencia
de Dios y tener presente si es razonable creer en él, y no si es concebible
para nosotros por ejemplo su omnipotencia y omnisciencia. O dicho con otras
palabras. El hombre se resiste realmente a creer en la existencia de Dios, no
porque su razón sea incapaz de conocerlo, sino porque no puede concebir algo
superior a él. ¿Existe Dios? Veamos sólo tres razones que hacen de su existencia la posibilidad más razonable.
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